Коллектор библейской книги

Рост и преображение

Я много лет знал историю о преображении Господа, однако я не понимал, что это преображение должно быть для нас чем-то практическим, чем-то, что мы переживаем в своей повседневной жизни. У всех нас внутри есть Господь Иисус, но Он ещё не был преображён в нас. Поэтому нам нужно, чтобы Он рос в нас, пока посредством преображения Он не расцветёт и не станет выражением Божьего царства в нашем переживании.

Преображение семени

В 1:15 Господь Иисус сказал: «Исполнилось время, и приблизилось царство Божье». Затем, в притче о семени, Господь сказал: «Царство Божье — это так, как если бы человек бросил семя на землю» (4:26). Позже, в 9:1, Господь сказал Своим ученикам, что некоторые из стоявших там ещё не вкусят смерти, как увидят царство Божье пришедшим в силе. Сразу после того как Господь Иисус сказал это слово о царстве, Он преобразился на вершине горы перед Петром, Иаковом и Иоанном. Его преображение было приходом Божьего царства в силе. Это убедительно доказывает, что Божье царство — это на самом деле преображение Господа Иисуса.

В 4-й главе Евангелия от Марка мы видим семя царства. Здесь, в 9-й главе, это семя преображается, и это преображение семени является приходом Божьего царства.

Знаете ли вы, почему сегодня у многих подлинных христиан нет Божьего царства? Потому что у этих христиан нет преображения Христа. Христос, который живёт в столь многих верующих, по-прежнему остаётся семенем; Он ещё не был преображён. В таком состоянии можем находиться и мы. Да, Господь Иисус живёт внутри нас, однако мы, возможно, не позволяем Ему преобразиться в нас. Поэтому у нас есть лишь семя царства, но нет явления царства.

Явление царства

В тот день, когда Господь преобразился на вершине горы, произошло пришествие, явление, царства. Отсюда видно, что, если мы хотим, чтобы царство было явлено в нас изнутри, нам нужно переживать преображение Господа внутри нас.

Произведение церковной жизни

В Мк. 9:1-3 мы видим доказательство того, что Божье царство — это не материальная сфера. Как мы уже подчёркивали, Божье царство — это преображение Личности, преображение Господа Иисуса. Сегодня это преображение производит церковную жизнь, которая является Божьим царством.

Это понимание церкви как царства соответствует словам Павла в Рим. 14:17: «Царство Божье — не еда и питьё, а праведность, мир и радость в Святом Духе». Как видно из контекста, под Божьим царством в этом стихе понимается церковная жизнь.

ЖИТЬ ЖИЗНЬЮ БОГА ДЛЯ БОЖЬЕГО ЦАРСТВА

Нам всем нужно увидеть, что Божий вечный план, то есть Божье новозаветное домостроительство, состоит в том, что Бог раздаёт Себя как Триединого Бога в Своих избранных людей. Чтобы осуществить Свой план, Он воплотился и стал человеком по имени Иисус. Когда этот человек вышел проповедовать, Он начал сеять Себя в Божьих избранных людей. Однако Его избранные люди — та почва, в которую Он хотел посеять Себя, — стали падшими, испорченными и растленными. Поэтому Господь Иисус принёс эту почву на крест и распял её. Затем Он принёс Божьих избранных людей как почву вместе с Собой в Своё воскресение. Посредством Своей смерти и воскресения Господь не только исцелил почву, но и стал заменой для Божьих людей. Заменив их Собой, Он сделал их Своим воспроизведением; иначе говоря, Он сделал их такими же, как Он.

Когда Господь Иисус был на земле, Он жил жизнью Бога для Божьего царства. Он не жил жизнью культуры, религии и этики. Теперь Его последователи должны жить такой же жизнью. Иначе говоря, Его последователи должны жить жизнью Бога для развития Божьего царства.

Нам важно увидеть, что, поскольку мы являемся Божьими людьми, теми, кого Христос заменил Собой, мы должны жить жизнью, которая целиком и полностью является жизнью Бога. Мы должны жить жизнью Триединого Бога, а не чего-то другого.

Нам нужно каждый день применять это видение на практике. Иначе говоря, мы должны жить не жизнью культуры, религии, этики, нравственности, философии, улучшения характера и попыток быть духовными, правильными с точки зрения Писания, святыми и побеждающими, а жизнью, которая целиком и полностью является жизнью Бога и предназначена для Божьего царства.

Например, женатый брат не должен своими силами пытаться любить свою жену. Кроме того, он не должен стараться стать для других примером хорошего мужа. Стремиться к этому — значит упускать самую суть Божьего новозаветного домостроительства и, более того, упускать видение Божьего домостроительства.

Согласно видению Божьего домостроительства, показанному в Новом Завете, мы, Божьи избранные люди, те, кого Христос заменил Собой, должны жить только жизнью Бога. Иначе говоря, если женатый брат пытается стать хорошим мужем, то он должен оставить эти попытки и просто жить жизнью Бога. Этому брату нужно понять, что он был избран Богом и заменён Христом не для того, чтобы он своими силами старался быть хорошим мужем, а для того, чтобы он жил жизнью Бога. Его предназначение не в том, чтобы жить жизнью любви к своей жене, а в том, чтобы жить жизнью Бога. Поэтому он не должен жить жизнью культуры, религии и этики. Он должен видеть не эти вещи, а только Иисуса. В итоге он будет жить жизнью, которая намного выше культуры, религии, этики и нравственности. Его любовь к жене будет намного выше его природной человеческой любви.

Даже такие хорошие вещи, как этика и улучшение характера, не должны захватывать нас и мешать нам. Вместо этого мы должны быть заняты Триединым Богом, до конца наполнены Им. Тот, кто жил жизнью, полностью соответствующей и посвящённой Божьему новозаветному домостроительству, Тот, кто заменил нас Собой, сейчас является Духом, который живёт через нас. Мы не должны позволять ничему, кроме Него, наполнять и занимать нас.