Коллектор библейской книги

Рассуждения книжников

Согласно стихам 6 и 7, услышав эти слова, книжники начали рассуждать в своих сердцах. «А некоторые из книжников сидели там и рассуждали в своих сердцах: Почему этот человек так говорит? Он богохульствует! Кто может прощать грехи, кроме Одного — Бога?» Сатана, враг Божий, побуждал и использовал книжников и фарисеев, как приверженцев старой и мёртвой религии, чтобы они противостояли, сопротивлялись и препятствовали благовестническому труду Раба Божьего на протяжении всего Его служения (2:16, 24; 3:22; 7:5; 8:11; 9:14; 10:2; 11:27; 12:13, 28). Они думали, что поклоняются Богу и являются Его ревнителями, не зная, что Сам Бог их праотцев: Авраама, Исаака и Иакова — был прямо перед ними в виде Раба, готового служить им. Ослеплённые своей традиционной религией и потому неспособные увидеть Его в Божьем домостроительстве, они замышляли убить Его (3:6; 11:18; 14:1). Впоследствии они действительно убили Его (8:31; 10:33; 14:43, 53; 15:1, 31).

Рассуждающие книжники, которые считали, что находятся в соответствии с Писаниями и богословием, видели в Спасителе-Рабе лишь человека, более того — презренного назарянина (Ин. 1:45-46). Они не осознавали, что Тот, кто простил грехи парализованного, был, на самом деле, прощающим Богом, воплотившимся в виде скромного человека. Книжники, уверенные в том, что знают Писания, думали, что только Бог имеет власть прощать грехи и что Иисус, который в их глазах был всего лишь человеком, совершил богохульство, когда сказал: «Прощаются твои грехи». Отсюда видно, что они не осознавали того, что Господь — это Бог. Произнеся такие слова, они отвергли Его. Так Он впервые был отвергнут вождями иудейской религии.

В своих сердцах книжники обвиняли Господа в богохульстве. Они как бы говорили: «Кто этот человек, который заявляет, что он прощает грехи? Только Бог имеет власть прощать грехи. Мы знаем, что этот человек назарянин. Как презренный назарянин может прощать грехи?»

Книжники не осознавали, что Господь знал, о чём они рассуждали в своих сердцах. В стихе 8 об этом говорится следующее: «И сразу же Иисус, ясно узнав в Своём духе, что они так рассуждают про себя, говорит им: Почему вы рассуждаете об этом в ваших сердцах?» Греческое слово, переведённое как «узнав», буквально означает «узнав полностью». Спаситель-Раб знал о вере ищущих, о грехах больного (ст. 5) и о скрытых рассуждениях книжников. Отсюда видно, что Он был всеведущ. Такое всеведение, проявившее Его божественное качество, раскрывало Его божество, показывая, что Он всеведущий Бог.

Вероятно, слова Господа поразили книжников. Возможно, они сказали себе: «Мы ничего не говорили. Откуда Он знает, о чём мы рассуждали в своих сердцах?» Господь знал, о чём они рассуждали, потому что Он был не только назарянином — Он был также всеведущим Богом.

Отличительной чертой Евангелия от Марка является то, что в этом Евангелии мы видим Господа в подобии человека и в виде раба. Книжники не осознавали, что внутри человечества этого Раба было божество. Своими поступками Господь показывал, что внутри Его человечества было божество. Господь был назарянином в виде раба, однако Он был всеведущ. Поскольку Он был всеведущ, Он знал, о чём говорили книжники в своих сердцах. Он не спорил с ними — Он просто говорил факты.

Власть прощать грехи

Согласно стиху 9, после этого Господь задал книжникам такой вопрос: «Что легче: сказать парализованному: „Прощаются твои грехи“, или сказать: „Встань, возьми свою постель и ходи“?» Здесь Господь не спросил: «Что труднее?» — потому что для Него нет ничего трудного. Ему было легче сказать: «Прощаются твои грехи», чем сказать: «Встань, возьми свою постель и ходи».

В стихах 10 и 11 говорится: «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть прощать грехи на земле, — говорит парализованному: Тебе говорю: встань, возьми свою постель и иди к себе домой». Спаситель- Раб был Самим воплотившимся Богом. Он не счёл, что быть равным Богу — это сокровище, за которое нужно ухватиться. Внешне Он имел подобие и облик человека, более того — вид раба, но внутренне Он был Богом (Флп. 2:6-7). Это был Спаситель-Раб и в то же время Спаситель-Бог. Поэтому у Него была не только способность спасать грешников, но и власть прощать их грехи. В этом случае Он прощал грехи людей как Бог, однако утверждал, что является Сыном Человеческим. Отсюда видно, что это был истинный Бог и настоящий человек, обладавший божеством и человечеством. Люди могли увидеть в Нём и Его божественные качества, и Его человеческие добродетели.

Как видно из этих стихов, чтобы показать, что Он имеет власть прощать грехи, Господь сказал парализованному: «Встань, возьми свою постель и иди к себе домой». Это было исцеление парализованного. В Своём спасении Господь не только прощает наши грехи, но также побуждает нас встать и ходить. Это происходит не так, что сначала мы встаём и ходим, а уже потом прощаются наши грехи; это было бы спасение делами. На самом же деле сначала прощаются наши грехи, а уже после этого мы встаём и ходим; это спасение благодатью.

В стихе 12 мы видим, чем завершилось это событие: «И он встал и сразу же, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись, прославляли Бога и говорили: Такого мы никогда не видели!» Здесь мы видим исполнение слов Спасителя-Раба: «Встань, возьми свою постель». Сказать: «Прощаются твои грехи» было легче, чем сказать: «Встань, возьми свою постель и ходи». Поскольку последние слова исполнились, первые, более лёгкие, разумеется, тоже исполнились. Это весомое доказательство того, что Спаситель-Раб имеет власть прощать грехи на земле.

Парализованный встал, взял постель и вышел перед всеми. Господь сделал так, что парализованный смог не просто ходить, а взять свою постель и ходить. Раньше постель несла его; теперь он понёс её. Такова сила Господнего спасения. Более того, этот парализованный был принесён к Господу другими, но домой он пошёл сам. Отсюда видно, что грешник не может сам прийти к Господу, но благодаря Господнему спасению он может пойти куда-то от Господа.