Коллектор библейской книги

Человечество и божественность Спасителя-Раба

В этом событии мы видим и человечество Спасителя- Раба, и Его божественность. Назвав парализованного человека «дитя», Господь поступил очень человечно. Он обратился к этому человеку с нежностью, с человечной добротой. Но когда Господь велел парализованному встать, взять свою постель и идти домой, Он явил Свою божественность. Таким образом, в человечестве Господа была явлена Его божественность. Его человечество было полно добродетели, а Его божественность была полна власти. Слава Господа, которую мы видим здесь, была выражением Его власти. Когда Господь велел больному человеку встать, взять постель и идти домой, это было не слово учения, а слово власти. В качестве подтверждения этого слова парализованный получил способность, силу встать, взять постель и ходить. Все собравшиеся увидели власть Господа, Его славу и честь. Таким образом, в этом случае мы видим человечество Господа, явленное в его добродетели и совершенстве, и Его божественность, явленную в её славе и чести.

Когда парализованный взял постель и ушёл, противники — книжники и фарисеи — были вынуждены замолчать. Их заставила замолчать власть Господа в Его божественности, а также Его доброта в Его человечестве. Здесь мы видим раба, однако в Нём был явлен Бог. Увидев божественность Господа, явленную в Его человечестве, многие последовали за Ним.

МЫ ДОЛЖНЫ ПОМОГАТЬ ЛЮДЯМ ПОЛУЧАТЬ ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ

Как следует из описанного в 2:1-12 случая, мы должны научиться в своём благовествовании в первую очередь помогать людям получать прощение грехов. Примечательно, что Господь не сказал парализованному: «Мне жаль, что ты болен. Но Я хочу, чтобы ты знал, что источником этой болезни является грех. Ты парализован, значит, ты совершил какой-то грех. Ты знаешь, какие грехи ты совершил». Если бы Господь обратился к парализованному с такой проповедью, то, возможно, парализованный возразил бы Ему: «Нет, я всегда был хорошим человеком. Я был добр к людям. Но неожиданно меня парализовало». Мы должны учиться у Господа не спорить с людьми по поводу их грехов. Это только возбудит их гнев, и они перестанут слушать нас. Мы должны, следуя примеру Господа Иисуса, говорить людям, что их грехи прощены. Разумеется, это не означает, что мы должны буквально повторять: «Прощаются твои грехи». Я имею в виду, что нам нужно соблюдать показанный здесь принцип.

Когда мы подходим к людям, чтобы благовествовать им, нам нужно внутренне молиться. Однако мы не должны показывать им, что мы молимся. После этого, возможно, Господь поведёт нас, чтобы мы сказали что-то, например: «Дорогие друзья, только Господь Иисус, как Сын Божий и наш Спаситель, имеет власть, силу и способность простить наши грехи». Мы должны говорить не «ваши грехи», а «наши грехи». Господь мог сказать «твои грехи», потому что Он не был грешником. Однако мы должны говорить «наши грехи», поскольку мы знаем, что мы тоже грешники. Иначе говоря, мы не должны говорить людям, что они грешники. Мы должны говорить им, что только Господь способен простить наши грехи. Затем мы можем сказать: «Источником всех неприятностей и проблем в нашей человеческой жизни являются наши грехи. Нам нужно, чтобы наши грехи были прощены, и только у Господа Иисуса есть власть сделать это».

Если мы будем правильно преподносить людям благовестие, то Святой Дух почтит то, что мы говорим. Тогда те, кто слушает нас, чётко усвоят, что только Господь Иисус может простить наши грехи. В результате в них будет посеяно это слово о прощении как семя благовестия.

Кроме того, чтобы помочь людям пережить прощение грехов, можно непринуждённо прочитать с ними Мк. 2:1-12. Можно вынуть карманное издание Евангелия от Марка и выразительно прочитать эти стихи, чтобы они прониклись тем, что только Господь Иисус может простить грехи человека. После этого мы можем помочь им увидеть, что, когда мы получаем прощение грехов, к нам приходит мир. Как показывает порядок изложения событий в 2:1—3:6, осуществляя благовествование, мы должны в первую очередь помогать людям получать прощение грехов.