ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТОЕ

ЗМЕЙ, ЖЕНЩИНА И СЕМЯ ЖЕНЩИНЫ

В этом сообщении у меня есть бремя сказать в качестве отступления дополнительное слово о Быт. 3:15. Как мы увидели в предыдущем сообщении, Быт. 3:15 — это благовестие. Этот стих представляет собой первый случай провозглашения благовестия во всей Библии. В этом стихе Сам Бог возвестил благую весть падшему человеку, судив змея. Поэтому мы должны уделить этому стиху больше времени.

В предыдущих сообщениях я несколько раз упоминал, что почти всё в главах с 1-й по 3-ю Бытия является семенем; на протяжении последующих книг Библии семя растёт, в Посланиях Нового Завета оно начинает созревать, а его жатву мы видим в Откровении. Мы увидели, как этот принцип применяется к самым разным положениям. В этом сообщении, рассматривая три главных положения в Быт. 3:15: змея, женщину и семя женщины, — я снова хочу указать вам на этот принцип.

I. ЗМЕЙ

Читая Писания, мы обнаруживаем, что змей упоминается не только в Бытии, но и в других книгах Библии. О змее говорится в Отк. 12:9 и 20:2. В 12-й и 20-й главах Откровения мы видим, что у Сатаны есть разные имена — дракон, древний змей, Дьявол и Сатана. Среди этих имён мы видим имя «древний змей». Иоанн употребляет этот термин, потому что ко времени написания Откровения змей стал очень старым, ему было фактически по меньшей мере четыре тысячи лет. Кто этот «древний змей»? Чтобы ответить на этот вопрос, надо обратиться к 3-й главе Бытия, где змей упоминается впервые.

В Ин. 3:14 мы видим другую ссылку на змея. Когда Никодим, благовоспитанный человек из высшего сословия, многого достигший в своей жизни, пришёл к Господу Иисусу с самыми хорошими намерениями, Господь сказал, что ему нужно новое рождение с новой жизнью (Ин. 3:3, 5). Господь сказал ему, что его человеческий дух должен родиться заново от Святого Духа, ибо «рождённое от Духа есть дух» (Ин. 3:6). Однако не многие христиане заметили, что в Своём разговоре с Никодимом Господь указал этому благовоспитанному человеку на змея (Ин. 3:14). Хотя Никодим был благовоспитанным человеком, наставником и «учителем Израиля», Господь указал, что он был змеем.

В определённый момент Своего разговора с Никодимом Господь Иисус сказал: «И как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят Сын Человеческий». Что это означает? Это был ответ Господа на вопрос Никодима. Никодим спросил: «Как может человек родиться, будучи старым?» и «Как это может быть?» Никодим спросил, как он может родиться заново. Господь ответил: «Ты учитель Израиля — и не знаешь этого?» Хотя Никодим учил людей Ветхому Завету, он не знал, что такое рождение заново. Тогда Господь упомянул прообраз бронзового змея, поднятого Моисеем на шест (Числ. 21:9). Господь как бы говорил ему: «Всех ваших отцов ужалили ядовитые змеи, и змеиный яд вошёл в них. Ваши отцы в глазах Бога стали змеями. Поскольку они умирали, Моисей помолился за них Богу, и Бог велел Моисею поднять бронзового змея на шест, чтобы он понёс Его суд над отравленными израильтянами. Каждый, кто был отравлен змеями и кто посмотрел на поднятого на шест бронзового змея, оставался жив». Многие израильтяне поступили так и сохранили себе жизнь. Это — прообраз возрождения. Господь как бы говорил Никодиму: «Не считай себя благовоспитанным человеком. Ты должен осознать, что ты один из тех, кто был отравлен змеем, и у тебя внутри змеиная природа. Внешне ты человек; на самом деле ты змей. В глазах Бога ты один из змеев. Хотя ты змей, Я пришёл, чтобы умереть за тебя. Я умру на кресте в виде змея. Когда Я буду на кресте, в глазах Бога Я буду не только заменой грешников; там Бог будет судить Меня в виде змея. Единственное различие состоит в том, что у настоящего змея есть яд, а Я буду только в виде змея. У Меня нет природы и яда змея. Я пришёл в подобии плоти греха, в виде змея, чтобы умереть за всех вас, отравленных змеем».

Первое упоминание о змее в 3-й главе Бытия — это семя, которое развивается в последующих книгах Библии. Мы видим змея в 3-й главе Бытия, а также в Ин. 3:14. Почти все христиане увидели вечную жизнь в Ин. 3:16, но не многие увидели змея в Ин. 3:14. Однако если мы хотим понять, что такое вечная жизнь, мы должны также понять, что такое змей. Мы должны увидеть змея. Змей присутствует не только в Бытии и Евангелии от Иоанна; он также в полной мере изобличён в Откровении. В Быт. 3:15 змей — это маленькое семя, в Евангелии от Иоанна это семя растёт, а в Откровении это семя становится жатвой. Читая всю Библию, мы видим, что цель божественной работы Бога в любом поколении состоит в том, чтобы построить Тело, которое будет выражать Его Сына, Христа, и в том, чтобы уничтожить змея. Бог намеревается изгнать змея. Поэтому мы все должны осознать, где сегодня змей.