Коллектор библейской книги

1. Тень церкви

а. Воскрешены с Христом

Что мы видим после воскресения? Мы видим новое житие. У Ноя и ещё семи человек появилось новое житие. Я хотел бы также обратить ваше внимание на то, что в ковчеге было восемь человек. Число восемь обозначает воскресение. В одной неделе семь дней, а новая неделя начинается на восьмой день. Христос был воскрешён в первый день недели, то есть на восьмой день (Ин. 20:1). Следовательно, число восемь обозначает воскресение. В этом новом житии люди находились в воскресении. Всё, что они делали, было в воскресении.

Не многие христиане понимают истинное значение прообраза в этом отрывке Слова. Мы должны понимать этот отрывок Слова согласно системе прообразов. Все христиане соглашаются с тем, что ковчег был прообразом Христа, а в 1 Пет. 3:20-21 ясно говорится, что прохождение через потоп было предызображением крещения. На основании этих двух фактов нам следует понимать, что всё связанное с Ноем и его семью спутниками после потопа тоже должно быть частью полного прообраза; всё это образует полную картину этого прообраза. Мы не должны останавливаться, говоря, что прохождение через потоп было прообразом крещения, а остановка ковчега на горе была прообразом Христова воскресения. А что можно сказать о жизни восьми человек после потопа? Другими словами, что можно сказать о житии людей после воскресения? Что обозначает житие этих восьми человек после потопа? Оно обозначает церковную жизнь. Житием воскрешённых людей после воскресения была церковная жизнь. Это совершенно логично. Восемь человек в ковчеге обозначают нас, новозаветных верующих.

Я хотел бы сказать кое-что молодым людям. Когда я был молодым христианином, я прилагал все свои умственные способности, изучая те места в Библии, где говорится, что мы — в Христе. Я пытался разобраться, каким образом мы можем быть в Христе. Но я не видел действительности этого, и я не понимал значения этого. Однажды, когда я размышлял над тем, через что прошёл Ноев ковчег, Господь показал мне, что восемь человек в ковчеге представляют собой картину того, каким образом мы находимся в Христе. Эти восемь человек были в ковчеге, когда ковчег прошёл через потоп. Следовательно, они тоже прошли через потоп в ковчеге, но сами они не коснулись потопа. Водам потопа противостоял ковчег. Это служит ответом на вопросы о том, как распятие Христа может быть применено к нам и каким образом мы были распяты в Христе. Когда ковчег вышел из потопа, восемь человек, находившиеся в нём, тоже вышли из потопа. Когда ковчег остановился на вершине горы, восемь человек тоже были воскрешены и остановились на вершине горы в ковчеге. В Эф. 2:6 говорится, что мы были воскрешены вместе с Христом. Мы были воскрешены до того, как мы родились. Когда Христос был воскрешён из вод смерти, мы были в Нём. Следовательно, в церкви мы являемся воскрешёнными людьми.

Если мы посмотрим на то, что изображает этот прообраз, мы увидим, что церковь — это совершенно другое объединение людей; это не старое общество. Старое объединение людей и общество были погребены, похоронены. Когда мы были крещены, мы похоронили старое объединение и общество. Когда наступил потоп, он похоронил старое общество Ноя, и только восемь человек были воскрешены. Теперь житие этих восьми человек на новой линии, вне всякого сомнения, является прообразом церковной жизни. Мы — люди церкви, а люди церкви — это воскрешённые люди. Мы представляем собой другое объединение людей, другое общество. Церковная жизнь — это новое объединение.

После потопа у восьми человек, спасённых ковчегом, началось новое житие. До потопа они видели много зла и нечестия. Но они были спасены, отделены, воскрешены и введены в новое житие. Это новое житие было прообразом церковной жизни. В дополнение ко всем остальным семенам, посеянным в Бытии, в этой книге посеяно также семя церковной жизни. Каждая сторона жития этих восьми человек была предызображением той или иной стороны церковной жизни.