Коллектор библейской книги

д) Семя посредством кровосмешения

Дочери Лота произвели семя посредством кровосмешения. То, как они назвали своих двух сыновей, имеет глубокий смысл. Имя первого, «Моав», означает «от отца» (Быт. 19:37). Дав своему сыну имя «от отца», первая сестра тем самым сказала: «Я родила ребёнка от своего отца». Она даже назвала ребёнка таким именем, которое напоминало бы ей об этом. Вторая дочь родила сына и назвала его «Бен-Амми», что означает «сын моего народа» (ст. 38). С точки зрения этих дочерей, если только у них было семя для своего рода, то всё было в порядке. Если бы у них не было семени, то их свободной группе пришёл бы конец. Сегодня происходит то же самое. Многие свободные группы интересуются только продолжением их рода, то есть их группы. Их не интересует ни Божья воля, ни надлежащий путь; они производят семя посредством деятельности, суть которой — кровосмешение.

Произведённое в результате кровосмешения семя нанесло огромный ущерб Божьему народу посредством блуда (Числ. 25:1-5). Когда Божий народ скитался по пустыне, пришли моавитяне. Во-первых, они наняли языческого пророка Валаама, чтобы он проклял Божий народ (22:2-7), но Бог обернул это проклятие в благословение (23:11; 24:10). Во-вторых, Валаам посоветовал моавитянам совратить детей Израиля поклоняться идолам и совершать блуд (31:16). Идолослужение всегда приводит к блуду, поскольку эти две порочные «сестры» неразлучны друг с другом. Сегодня в христианстве есть учения Валаама, упомянутые в Отк. 2:14. Господь сказал церкви в Пергаме, деградировавшей, мирской церкви, что некоторые среди них держатся учений Валаама, которые нанесли ущерб Божьему народу посредством идолослужения и блуда.

Бог сурово судил израильтян за то, что они поклонялись идолам и совершали блуд с моавитянами, сказав Моисею: «Возьми всех вождей народа и повесь их Иегове перед солнцем, чтобы пылающий гнев Иеговы отвратился от Израиля» (Числ. 25:4). Кроме того, Бог отверг моавитян и аммонитян со святой и божественной ненавистью, повелев израильтянам: «Не ищи мира с ними и благополучия с ними во все твои дни вовеки» и провозгласив: «Аммонитянин и моавитянин пусть не входит в собрание Иеговы; даже до десятого поколения пусть не входит их потомок в собрание Иеговы вовеки» (Втор. 23:3-6). Всё, что было связано с моавитянами и аммонитянами, находилось под Божьим судом, и детям Израиля было запрещено искать с ними мира и благополучия.

В главах Бытия с 16-й по 21-ю показаны три вида рождения: рождение Измаила, рождение Моава и Бен-Амми и рождение Исаака. Измаил родился посредством плотских усилий, а Моав и Бен-Амми родились посредством кровосмешения. Но Исаак родился посредством Божьей благодати. Измаил, рождённый посредством плотских усилий, был отвергнут Богом. Моав и Бен-Амми, рождённые посредством кровосмешения, были позором в истории. Только Исаак, рождённый посредством Божьей благодати, был использован для исполнения Божьего замысла. Все мы должны испытать себя и посмотреть, какой вид семени мы производим — Измаила, Моава или Исаака. Возможно, у нас есть какой-то прирост, какой-то плод, но кто это: измаильтяне, моавитяне или Исааки?

е) Далеко простирающаяся и неисследимая Божья милость

Хотя моавитяне были отвергаемы вплоть до десятого поколения, в случае с Руфью мы видим далеко простирающуюся и неисследимую Божью милость (Руф. 1:2, 4-5, 8, 15-19, 22; 4:13, 17). Элимелех, муж Ноемини, ушёл со своей семьёй из Иуды, ища мира и благополучия с моавитянами. После того как Элимелех умер, его два сына «взяли себе жён из моавитянок» (1:4). Когда оба сына умерли, Ноеминь осталась в Моаве со своими двумя невестками. Когда Ноеминь возвращалась в землю Иуды, Руфь отказалась оставлять её, сказав: «Не упрашивай меня оставить тебя и повернуться, чтобы не пойти за тобой. Ибо куда ты пойдёшь, туда я пойду, и где ты будешь обитать, там я буду обитать; твой народ будет моим народом, и твой Бог будет моим Богом» (ст. 16). Благодаря тому что Руфь, овдовевшая моавитянка, искала Бога всем своим существом, она вошла в святое собрание Божьего народа, вышла замуж за Вооза и стала прабабкой царя Давида. В итоге она вошла не только в святое собрание Божьего народа, но и в родословие Христа, став прародительницей Христа, принявшей участие в Его воплощении (Мф. 1:1, 5). Это — далеко простирающаяся и неисследимая Божья милость. Божья милость ожидает от нас, что мы будем искать Бога и Его народа. Не оставайтесь в Моаве — идите в Иуду. Божье собрание и Христово воплощение связаны с Божьими людьми в Иуде. Правильное положение имеет огромное значение. Вы должны изменить своё положение и почву, на которой вы стоите. Если вы хотите находиться в святом собрании и участвовать в воплощении Христа, вы должны выйти из Моава и быть с Божьим народом в Иуде.

Лот, принадлежавший к Божьему народу, и его семья оставили Божьего свидетеля и Божье свидетельство. Итогом его жизни было порождение моавитян и аммонитян. Руфь, овдовевшая моавитянка, искавшая Бога, пришла к Божьему народу и Божьему свидетельству. Итогом её жизни было порождение Христа. Какая чудесная Божья милость доступна тем, кто ищет Бога! Даже потомок Моава, человек, рождённый в результате кровосмешения, благодаря искуплению получил возможность участвовать в воплощении Христа.