ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ

ЖИВЁТ В ОБЩЕНИИ С БОГОМ — РОЖДЕНИЕ И РОСТ ИСААКА

В предыдущих сообщениях мы рассмотрели почти десять глав в Бытии, касающихся переживаний Авраама с Богом. В этих главах мы увидели, что Авраам, Божий призванный, дошёл до многих этапов и прошёл через многие стадии. Теперь, в 21-й главе Бытия, Авраам подходит к удивительному и чудесному этапу. У него рождается Исаак.

7) Рождение и рост Исаака

Бог призвал Авраама с целью произвести семя. Впервые об этом семени было сказано в 12:7, и оно многократно упоминалось в последующих главах. Почти в каждой главе Бог говорил с Авраамом о семени. Почему Аврааму было так трудно получить семя? Он был призван самое позднее в возрасте семидесяти пяти лет, но двадцать пять лет спустя у него по-прежнему не было семени, хотя Бог призвал его именно для этой цели. Поскольку Аврааму было трудно произвести семя, он поначалу надеялся на Элиэзера, которого Бог отверг. Затем, послушавшись совета жены, он посредством Агари произвёл Измаила. Однако Бог отверг и Измаила, сказав, что Он желает получить семя не от египтянки, а от Сарры. Бог как бы говорил Аврааму: «Да, ты произвёл семя, но у этого семени неправильный источник. Я никогда не одобрю этот источник. Я не имею к нему никакого отношения. Ты, может быть, любишь Измаила и заботишься о нём, а Я нет». После рождения Измаила Бог пришёл и сообщил Аврааму, что ему нужно быть обрезанным. Одновременно Бог подкрепил и подтвердил Своё обещание Аврааму. После обрезания у Авраама было очень личное общение с Богом; он наслаждался высочайшим переживанием с Богом — выше, чем у кого бы то ни было в истории до него.

Когда ко времени 20-й главы семя так и не появилось, даже такой гигант веры, как Авраам, не выдержал проверки. Как мы увидели в последнем сообщении, ему, судя по всему, надоело его переживание Бога и он решил «взять отпуск». Возможно, Авраам говорил Богу: «Боже, Ты раз за разом обещал дать мне семя. Ты работал надо мной по всякому поводу, пока у меня ничего не осталось. Ты отвергал всё, что я делал. Мне это надоело, и я хочу перемен. Мне нужен отпуск». Авраам отправился на юг, то есть он пошёл вниз. Подобно всякому человеку, собравшемуся в отпуск после тяжёлой работы, Авраам искал лёгких путей. Из-за этого он повторил старую ошибку. Но Бог сохранил его, создав ситуацию, в которой Аврааму, несмотря на его ошибку, обстоятельства и окружение, пришлось ходатайствовать за Авимелеха и его дом. Ничего воодушевляющего в этом деле для Авраама не было. Но, будучи гигантом веры, он ходатайствовал — ходатайствовал не со смелостью, не с высвобождением духа, а со стыдом. Тем не менее на его совершённое со стыдом ходатайство был дан ответ. Не только жена Авимелеха и его служанки стали рождать детей, но и Сарра родила Исаака. На одну молитву ходатайства было получено два ответа. Когда мы подходим к 21-й главе Бытия, мы видим, что Авраам «вернулся из отпуска» и снова занялся делом. В 20-й главе он попытался «уйти в отпуск» подальше от божественной работы, но ему это не удалось, и Бог заставил его совершить ходатайство. Это ходатайство возвратило его из «отпуска» на его божественную службу. Теперь, в 21-й главе, Авраам вернулся «на работу».

Двадцать первая глава Бытия состоит из двух разделов. О первом разделе, стихах с 1 по 13, подробно говорит апостол Павел в Гал. 4:22-31, где он толкует эту часть Бытия иносказательно. Благодаря этому толкованию Павла ищущие христиане всех веков могли познать истинное значение первой части 21-й главы Бытия. Я бы хотел, чтобы Павел истолковал и остальную часть этой главы, но он умолчал о ней. Для большинства христиан в 21:14-34 повествуется только о том, что Измаил жил в пустыне, что он стал стрелком из лука, и о том, что у Авраама были переговоры с Авимелехом по поводу колодца в Беэр-Шеве; при этом они не считают, что эта часть Слова имеет большое духовное значение. Но если первая часть 21-й главы имеет духовное значение, то и вторая часть тоже должна иметь духовное значение. В этом сообщении нам нужно рассмотреть значение обеих частей.