Коллектор библейской книги

(т) Израиль будет участвовать в наслаждении Христовым царствованием

После того как Христос откроется остатку Израиля, Он приступит к Своему тысячелетнему царствованию. Во время тысячелетия евреи будут участвовать в наслаждении Христовым царствованием подобно тому, как братья Иосифа участвовали в наслаждении его царствованием (45:18; 47:4-6). Братья Иосифа наслаждались лучшей долей земли в Египте. Это прообраз тысячелетия, в котором евреи будут наслаждаться лучшими произведениями земли. Согласно Зах. 14:16-19, египтяне и представители других народов должны будут приносить приношения Господу в Иерусалим. Если народ откажется пойти в Иерусалим с приношениями для Господа, то в его земле не будет дождя. Поскольку евреи будут едины с Богом, то все приношения Богу будут их долей и наслаждением. Согласно Ветхому Завету, то, что приносилось Богу, становилось долей священников. Точно так же то, что будут приносить Богу в течение тысячи лет, станет долей евреев, которые будут священниками и будут обучать людей на земле, особенно египтян, поклоняться Богу. Я уверен, что во время тысячелетия многие египтяне покаются в том, как они обращались с Израилем в этом веке. Возможно, египтяне скажут евреям: «Мы каемся. Мы не знали, что вы за народ. Возьмите у нас всё, что хотите». Это произойдёт согласно пророчеству и прообразу в Ветхом Завете.

Теперь мы сделаем ещё одно отступление, связанное с вопросом жизни. Не забывайте, что почти всё в Бытии является семенем. Первая книга Нового Завета, Евангелие от Матфея, показывает, с одной стороны, Христа, а с другой — Божье царство. Кроме того, Евангелие от Матфея ясно показывает, что Божье царство становится действительным для нас, когда мы отрекаемся от себя. В 16-й главе показаны и Христос, и церковь, и царство. В этой главе Господь Иисус сказал Своим ученикам, что, если кто-нибудь хочет следовать за Ним, он должен отречься от себя. В конце Бытия мы видим семя истины о самоотречении. В заключительных главах Бытия прообразом Христа является Иосиф, а предызображением царства — дом Израиля. Поскольку Иосиф отрекался от себя, Божье царство стало действительным на практике. Вся вселенная принадлежит Богу, и Бог хочет обрести царство. Хотя Египтом правил фараон, благодаря правлению Иосифа там появилась действительность Божьего царства. Царствование Иосифа было Божьим царством, которое предназначено для исполнения Божьего замысла. Согласно Исходу, Божий замысел состоит в том, чтобы обрести на земле жилище. Но в конце Бытия мы видим Божье царство в миниатюре.

Во всей истории нет никого подобного Иосифу. Братья глубоко обидели его, но он не стремился отомстить им. Иосиф не думал об отмщении. Напротив, он отрёкся от себя и воспитывал своих братьев надлежащим образом и в соответствии с их нуждой. Иосиф воспитывал своих братьев не ради себя, а ради них. Он не думал об отмщении; он заботился о том, чтобы его братья были усовершенствованы и сплочены, чтобы они жили вместе как один совокупный народ. То, что Иосиф велел им не ссориться на пути домой, показывает его беспокойство о них (45:24). Иосиф хотел, чтобы его братья были народом, который живёт совокупно как Божье свидетельство на земле. Иосиф как бы говорил им: «Я всё совершил для вас, и у вас есть всё, что вам нужно. Теперь возвращайтесь, благодаря Бога, к моему отцу и приведите его ко мне. Однако я беспокоюсь, что на пути домой вы будете ссориться друг с другом». То, что Иосиф велел братьям не ссориться, также показывает, что он воспитывал своих братьев. Девятерых братьев он воспитывал в общем смысле, а Симеона он воспитывал особо. Отсюда мы видим, что, воспитывая их, он поступал трезво и не был движим своим гневом.