Коллектор библейской книги

Этот стих является основанием для сказанного в 15:4-5: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас». Большинство христиан не осознают, что основанием для сказанного в 15:4-5 является стих 23 в 14-й главе, где мы видим взаимную обитель, которую Отец и Сын как Дух сделают посредством Своего явления верующему, который любит Его. Другими словами, эта обитель приготавливается посредством посещения Триединого Бога. Когда Триединый Бог посещает вас, Его посещение делает вас Его обителью и делает Его вашей обителью. В итоге вы и Он, Он и вы становитесь взаимной обителью. Вы пребываете в Нём, а Он пребывает в вас. Это чудесно. Он не только пребывает в вас, но и становится вашей обителью. То, что Он пребывает в нас, замечательно, но я предпочитаю, чтобы Он был моей обителью. Мы можем пребывать в Нём, и Он может пребывать в нас. В такой обстановке нет места для греха, мира, Сатаны, старого человека и плоти. Всё это было изгнано вон.

Задумайтесь о своих переживаниях в прошлом и скажите честно, разве у вас не было таких переживаний? Однажды глубоко внутри у вас появилось сладостное восхищение Господом Иисусом и вы сказали: «Господь, я люблю Тебя». Тогда Господь сказал: «Если ты любишь Меня, то вот Моя заповедь: этим и этим не занимайся». Вы ответили: «Аминь, Господь Иисус». Возможно, вы сказали «аминь» со слезами на глазах. И сразу же вы ощутили Его явление внутри вас. Вы полностью оказались в Его присутствии. В тот момент вы ощутили, что Он наполняет вас Собой и влечёт вас в Самого Себя. Вы пребывали в Нём, а Он пребывал в вас. Вы были Его обителью, а Он был вашей обителью. Я уверен, что у всех нас были такие переживания — у кого-то более глубокие, а у кого-то более поверхностные, у одних они длились долго, а у других — всего несколько минут. Нам необходимо, чтобы такие переживания были у нас на протяжении всего дня.

Ж. Одна из многих обителей

Эта взаимная обитель является лишь одной из многих таких же обителей. Обитель, о которой говорится в стихе 23, — это одна из многих обителей, которые мы видим в стихе 2. Не забывайте о том, что вы являетесь одной из очень многих обителей.

З. Предназначается для построения Божьего жилища

То, что Триединый Бог делает у верующих обитель, предназначается для построения Его жилища. Всякий раз, когда у вас появлялось сладостное ощущение, что вы находитесь в присутствии Господа и что Господь обитает в вас в самой полной мере, вы также ощущали любовь ко всем верующим. В тот момент у вас не было проблем ни с кем из верующих и вы были готовы простить любую ошибку брата или сестры. Что это? Это желание быть едиными с верующими ради Божьего строения. Когда вы находитесь в таких отношениях с Господом, у вас появляется желание смешиваться со святыми. Вы не хотите быть одни. Построение Божьего жилища сегодня среди людей на земле целиком и полностью опирается на это переживание. Предположим, между двумя братьями возникла проблема. Как разрешить её? Это не так просто. Но однажды оба они начинают любить Господа и у них появляется глубокое и сладостное восхищение Им. Господь даёт им заповедь, и они принимают её. В результате оба они сразу же оказываются в Господнем присутствии, и проблема исчезает. Именно так Господь совершает среди нас божественную строительную работу. Нам нужны не организация, не правила и не внешние учения; всё, что нам нужно, — это любить Господа и переживать Его явление и Его пребывание с нами.

IV. НАПОМИНАНИЕ УТЕШИТЕЛЯ И МИР ЖИЗНИ

А. Утешитель, Святой Дух, послан Отцом в имени Сына

В стихе 26 Господь сказал: «А Утешитель, Святой Дух, которого Отец пошлёт в Моём имени, — Он вас научит всему и напомнит вам всё, что Я сказал вам». Здесь мы видим, что Утешитель, Святой Дух, послан Отцом в имени Сына. Святой Дух не только послан Отцом, но и послан от Отца и с Отцом (15:26). Предлогу «от» в 15:26 соответствует греческий предлог «пара́», который означает «возле» и часто употребляется в значении «от (кого-либо) с (кем-либо)». Он встречается и в других местах Евангелия от Иоанна. Посмотрите, например, на слова Господа в 6:46: «Это не значит, что кто-то видел Отца, кроме Того, кто от Бога». Предлогу «от» в этом стихе соответствует греческий предлог «пара». Здесь он употреблён в значении «от (кого-либо) с (кем-либо)». Господь не только от Бога, но и с Богом. С одной стороны, Он от Бога, а с другой стороны, Он по-прежнему с Богом (8:16, 29; 16:32). Ещё один пример употребления предлога «пара» в этом значении мы видим в 17:8, где Господь говорит Отцу об учениках: «Они… истинно узнали, что Я от Тебя вышел». Здесь мы снова видим этот предлог в значении «от (кого-либо) с (кем-либо)». Точно так же Утешитель, Святой Дух, послан от Отца и с Отцом. Это означает, что Дух приходит не только от Отца, но и с Отцом. Посылая Духа, Отец приходит вместе с Ним. Утешитель приходит от Отца и с Отцом. Отец — это источник. Когда Дух приходит от источника, Он не оставляет источник, а приходит вместе с ним.

Утешитель, Святой Дух, послан Отцом в имени Сына. Поэтому Святой Дух приходит в имени Сына и является действительностью Его имени. Что означают слова «в Моём имени»? Имя — это Сам Сын, а Дух — это личность, существо, Сына. Когда мы призываем имя Сына, мы получаем Духа (1 Кор. 12:3). Сын пришёл в имени Отца (Ин. 5:43), потому что Сын и Отец — одно (10:30). А Дух придёт в имени Сына, потому что Дух и Сын тоже одно (2 Кор. 3:17). Таков Триединый Бог — Отец, Сын и Дух, — который в конечном итоге достигает нас как Дух.

Дух приходит в имени Сына. Когда вы призываете имя Иисуса, приходит Дух. Имя Сына — Иисус, а Его личность — Дух. Бог Отец посылает Духа, а Дух приходит в имени Сына. В итоге приходит Триединый Бог. Когда к нам приходит Дух, к нам также приходит Отец. И Сын тоже здесь, потому что Дух приходит с Отцом в имени Сына. Отец посылает Духа от Себя и с Собой, а Дух приходит в имени Сына. Дух приходит как Сын. Он — Сын, который приходит, и этот Сын приходит от Отца и с Отцом. Поэтому, когда приходит один, присутствуют все трое.

Позвольте повторить это ещё раз: Отец посылает Духа с Самим Собой. Поскольку Дух приходит с Отцом, Отец приходит вместе с Духом. Дух приходит в имени Сына и как Сын. Когда приходит Дух, приходит Сын. Таким образом, когда приходит Дух, присутствуют все трое.

Дух пришёл после воскресения Господа, чтобы напомнить ученикам обо всём, что Господь говорил им до Своего распятия. Это — напоминание Духа, который был послан от Отца и с Отцом и который пришёл как Сын в имени Сына. Имя — это Сам Сын, а Дух — это существо, личность, Сына. Когда ученики призывали имя Сына, они получали Духа, который напоминал им о том, что Сын говорил им до Своей смерти.

Б. Мир жизни

1. Не тот же самый мир, который даёт мир, то есть мирская система

В стихе 27 Господь сказал: «Мир оставляю вам; Мой мир даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам. Пусть не тревожится ваше сердце и не боится». Здесь мы видим мир, то есть покой, который даёт жизнь. Это не тот же самый мир, который даёт мир, то есть мирская система.