ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ

РАЗДАЯНИЕ ТРИЕДИНОГО БОГА ДЛЯ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ЕГО ОБИТЕЛИ (1)

В этом сообщении мы подходим к сердцу Евангелия от Иоанна, его центру. В 14-й главе содержится первая часть сообщения, с которым Господь обратился к Своим ученикам перед Своей смертью. Чтобы понять это сообщение, мы должны помнить о том, что в этом Евангелии раскрываются два основных положения: во-первых, Господь приходит, чтобы быть нашей жизнью, и, во-вторых, Господь хочет созидать нас в единстве с Собой и с Богом. Как мы уже отмечали, два главных слова в этом Евангелии — это «жизнь» и «строение». Ясное указание на строение содержится во 2-й главе, где говорится, что Господь за три дня построит храм, дом Божий (ст. 19). Затем, в 17-й главе, Господь молится о том, чтобы те, кто примет Его как жизнь, были едины в Триедином Боге (ст. 21-23). Этим единством в Триедином Боге является духовное строение. Когда мы принимаем Господа как жизнь, Он как Дух созидает нас воедино в Триедином Боге. Нам обязательно нужно запомнить эти два понятия, составляющие центральную мысль этого Евангелия: «жизнь» и «строение». Как мы отмечали, это Евангелие делится на две основные части. В первой части показан приход Господа, а во второй части показан Его уход. Приход Господа приносит Бога в нас посредством воплощения, а уход Господа приносит нас в Бога посредством Его смерти и воскресения. Благодаря приходу Господа мы принимаем Его как жизнь, а благодаря Его уходу Он встраивает нас в Бога. Если у нас не будет ясности в отношении этого вопроса, мы не сможем осознать истинное значение и центральную мысль этого Евангелия.

Первая часть Евангелия от Иоанна, состоящая из глав с 1-й по 13-ю, показывает, что Христос как вечное Слово пришёл посредством воплощения и принёс Бога в человека, чтобы быть для человека жизнью и жизненным снабжением. Второй основной раздел этой книги начинается с 14-й главы. Нам нужно ясно понимать: что касается прихода Господа с целью стать нашей жизнью для произведения церкви, всё было завершено в конце 13-й главы. Если вы внимательно изучите это Евангелие, вы увидите, что эти тринадцать глав полностью завершают откровение о Христе как жизни для произведения церкви. Не следует думать, что главы с 14-й по 21-ю содержат дальнейшее откровение. Нет, в этой части мы видим повторение, развитие, того, что раскрыто в предыдущих тринадцати главах. В первых тринадцати главах мы видим, что Господь, будучи Словом Божьим и Сыном Божьим, пришёл, чтобы быть жизнью для Своих учеников и чтобы благодаря этому все они получили вечную жизнь и стали частями церкви. Это показано очень ясно, однако мы не видим, каким образом Господь вкладывает Себя в нас как жизнь. На протяжении трёх с половиной лет, которые Господь провёл со Своими учениками, Он говорил им, что пришёл к людям с целью стать для них жизнью, чтобы они были возрождены при помощи божественной жизни и стали домом Божьим. Но к концу 13-й главы всё это оставалось лишь откровением. Каким образом это можно было осуществить? Каким образом Господь мог войти в Своих учеников и стать их жизнью? Хотя Он говорил им о том, что Он будет в них как жизнь, Он по-прежнему был только с ними и среди них, Он ещё не мог войти в них. Если бы мы были там, мы, вероятно, спросили бы Его: «Господь, расскажи нам, как Ты можешь быть нашей жизнью. Как мы можем получить божественную жизнь? Если божественная жизнь заключена в Боге, то как жизнь Бога может войти в нас? Господь, Ты говоришь, что Ты есть жизнь и что Ты пришёл, чтобы мы имели жизнь, и имели в избытке. Но как нам получить её? Господь, Ты сказал, что все мы будем Твоим увеличением, но как мы можем стать Твоим увеличением? На первый взгляд Ты — это Ты, а мы — это мы. И хотя Ты среди нас, а не просто на небесах, всё же Ты — это Ты, а мы — это мы. Как мы можем быть Твоей частью и как Ты можешь быть един с нами?» Если вы вдумчивый человек, вы, несомненно, задали бы такой вопрос. Ответ на этот вопрос находится во втором разделе этого Евангелия, поскольку в этом разделе полностью развивается откровение, содержащееся в первом разделе. Не следует думать, что это какое-то другое откровение.

Рассмотрим содержание второго раздела. В этом разделе, состоящем из глав с 14-й по 21-ю, показано, что Иисус распятый и Христос воскрешённый уходит приготовить путь, чтобы принести человека в Бога, и приходит как Дух, чтобы пребывать и жить в верующих для построения Божьего жилища. Здесь мы увидим уход Христа и Его приход. В Своём распятии и воскресении Он ушёл приготовить путь, чтобы принести человека в Бога. Затем Он приходит как Дух, чтобы пребывать и жить в верующих как их жизнь для построения Божьего жилища. Нам нужно уделить много времени тому, чтобы тщательно вникнуть в это положение.

В главах с 14-й по 16-ю показано внутреннее обитание жизни для построения Божьего жилища. Сколько бы времени вы ни читали и ни изучали эти главы, я сомневаюсь, что вы увидели содержащееся в них откровение. Видели ли вы когда-нибудь в этих главах построение Божьего жилища? В этих трёх главах очень подробно раскрывается, что Христос как обитающая в нас жизнь предназначен для построения Божьего жилища.

Теперь мы переходим к 14-й главе. В этой главе рассматривается нечто очень значительное: раздаяние Триединого Бога для произведения Его обители. Здесь мы видим два положения: раздаяние Триединого Бога и произведение Его обители. Скажите честно, до прочтения этого сообщения вы когда-нибудь осознавали, что в 14-й главе говорится о раздаянии Триединого Бога для произведения Его обители? В этой главе ясно упомянуты все трое Божества — Отец, Сын и Дух. Многие христиане говорят о Триедином Боге, но не многие осознают, что полное откровение о Триедином Боге содержится здесь, в этой главе. Четырнадцатая глава — это не только откровение о Триедином Боге, но и откровение о раздаянии Триединого Бога в верующих для построения Его обители. В этом сообщении мы рассмотрим только первые несколько стихов этой главы.

I. ИИСУС УХОДИТ ЧЕРЕЗ СМЕРТЬ И ХРИСТОС ПРИХОДИТ В ВОСКРЕСЕНИИ, ЧТОБЫ ПРИНЕСТИ ВЕРУЮЩИХ В ОТЦА

В 14:1-6 мы видим, что Иисус уходит через смерть и Христос приходит в воскресении, чтобы принести нас, верующих, в Отца. Это нечто очень важное. Обратите внимание, что здесь не говорится, что Христос уходит и Иисус приходит; здесь говорится, что Иисус уходит и Христос приходит. Здесь говорится не об уходе Иисуса на небо и Его возвращении при втором пришествии. Нет, здесь говорится о том, что Иисус уходит через смерть и Христос приходит в воскресении, чтобы принести верующих в Отца. Это важное положение рассматривается в первых шести стихах этой главы.

И в 13:3, и в 14:2-3 говорится об уходе Господа. В то время Господь сказал Своим ученикам о том, что Он уходит. Согласно природному представлению, уход Господа означал, что Он оставляет учеников с целью пойти в какое-то другое место. Ученики не поняли, что Господь имел в виду. По сути, на протяжении почти двух тысяч лет святые неправильно понимали эту главу. Даже сегодня не так легко понять, что Господь имел в виду, когда сказал, что Он уходит. Теперь благодаря помощи Святого Духа мы узнали правильный смысл Его слов: Господь уходил посредством смерти и воскресения. Сказав, что Он уходит, Он имел в виду, что Он собирается умереть и воскреснуть.