Коллектор библейской книги

2. Фарисеи увидели это и осудили их

В стихе 2 говорится: «А фарисеи, увидев это, сказали Ему: Вот, Твои ученики делают то, что не разрешается делать в субботу». Фарисеи, «субботний патруль», поймали Господа Иисуса и Его учеников. Наверное, они следили за Господом. В противном случае как они оказались бы в субботу на засеянных полях? Наверное, фарисеи специально шли за Господом и высматривали, что Он делает.

Фарисеи осудили поступок учеников Господа и сказали, что в субботу этого делать не разрешается. Суббота была учреждена для того, чтобы евреи помнили о завершении Божьего творения (Быт. 2:2), хранили знак заключённого с ними Божьего завета (Иез. 20:12) и помнили о совершённом для них Божьем искуплении (Втор. 5:15). Поэтому осквернить субботу было серьёзным проступком в глазах религиозных фарисеев. Для них это шло вразрез с законом, вразрез с Писаниями. Но их знание Писаний было недостаточным. Опираясь на свои посредственные знания, они заботились об обряде соблюдения субботы, а не о том, что люди голодны. Как это глупо — соблюдать пустой обряд!

3. Царь защищается

Эта обстановка позволила Господу Иисусу показать ещё одно откровение о Себе. Фарисеи думали, что они поймали Иисуса. Но для Господа Иисуса это была возможность показать и фарисеям, и Своим ученикам ещё одно откровение о том, кто Он. К этому времени Он уже открылся как Врач, как Жених, как Пастырь и как Господин жатвы. После того как фарисеи поймали Господа, Он открылся по крайней мере ещё в пяти важных аспектах.

а. Давид и его люди вошли в дом Божий и ели хлебы присутствия

Согласно стихам 3 и 4, Господь спросил фарисеев: «Неужели вы не читали, что сделал Давид, когда проголодался он и те, кто был с ним, — как он вошёл в дом Божий и они ели хлебы присутствия, которые не разрешалось есть ни ему, ни тем, кто был с ним, а только одним священникам?» Фарисеи сказали, что ученикам Господа не разрешается срывать в полях колосья и есть; таким образом, они осудили учеников за то, что те поступали вопреки Писаниям. Но Господь ответил: «Неужели вы не читали...?» — указав им на другой аспект Писаний, который оправдывал Его и Его учеников. Таким образом фарисеи были осуждены за недостаточное знание Писаний. Господь Иисус как бы сказал: «Вы пришли поймать Меня с помощью Писаний. Не думайте, что вы очень хорошо знаете Библию. Вы знаете её только частично, только поверхностно. Вы не касались глубин Писаний. Возможно, вы читаете Писания, но вы не понимаете их. Почитайте, что сделал Давид, когда он и те, кто был с ним, проголодались. Они съели хлебы присутствия в храме, которые, согласно левитским правилам, им есть не разрешалось. Фарисеи, вы думаете, что Я сделал что-то противозаконное. Но разве вы не читали, что Давид и его последователи сделали то же самое?» Мы не можем не восхищаться тем, как хорошо Господь знал Библию.

Эти слова Господа подразумевают, что Он действительный Давид. В древности Давид и его последователи, когда их отвергли, вошли в дом Божий и ели хлебы присутствия, нарушая, как могло показаться, левитский закон. Теперь были отвергнуты действительный Давид и Его последователи, и ученики перешли к действию — они стали срывать колосья и есть, нарушая, как могло показаться, правило субботы. Никто не осуждал Давида и его последователей, и точно так же не следовало осуждать Христа и Его учеников. Оба случая связаны с едой. Царь Давид был предызображением Христа, действительного Давида. У Давида были последователи, и у Христа, действительного Давида, тоже были Свои последователи — ученики. Народ отверг царя Давида и его последователей, и действительного Давида с Его последователями тоже отвергли. Давид и его последователи проголодались, и Христос со Своими учениками тоже проголодался. У Давида с его последователями было нечего есть, и у Христа с Его последователями тоже было нечего есть, но в обоих случаях было место, где можно было поесть. В случае с Давидом это был дом Божий, а в случае с Христом — засеянные поля. Всё это подразумевает, что Давид и его последователи были прообразом, или тенью, Христа и Его учеников.

Кроме того, эти слова Господа подразумевают устроительный переход от священства к царству. В древности приход Давида изменил устроение: век священников сменился веком царей, в котором цари были выше священников. В веке священников вождь народа был обязан слушаться священника (Числ. 27:21-22), но в веке царей священник был обязан повиноваться царю (1 Цар. 2:35-36). Поэтому то, что сделал царь Давид и его последователи, не было противозаконным. Теперь приход Христа снова изменил устроение: на этот раз век закона сменился веком благодати, в котором Христос выше всех. Всё, что Он делает, правомерно. Соблюдение субботы относилось к старому устроению, устроению закона. В веке благодати последнее слово остаётся за Христом. Сейчас главное — не закон, а Христос. Поэтому Господь как бы говорил фарисеям: «Вы не должны осуждать Меня и Моих учеников. Последнее слово теперь говорит не закон; его говорю Я, Христос. Я действительный Царь, действительный Давид. Кроме того, Я Христос, который принёс устроение благодати. Поэтому, когда Я что-то говорю или делаю, это является окончательным решением». Фарисеи должны были бы знать Библию, но здесь они явно проиграли. Какое хорошее слово Господь сказал в Свою защиту!