Коллектор библейской книги

III. ПРИМЕНЕНИЕ ОТКРОВЕНИЯ И ВИДЕНИЯ О ХРИСТЕ

Если мы не получим свет от Господа, то нам будет трудно увидеть связь между стихами 1-23 и 24-27. В 17:24-27 говорится об уплате половины сикля сборщикам подушной подати. Это испытание, которое позволяет определить, умеем ли мы применять откровение и видение о Христе. В 16-й главе Пётр получил от небесного Отца ясное откровение о Христе как Сыне живого Бога. С тех пор Пётр твёрдо знал, что Христос — это Сын живого Бога. Затем на горе он обрёл видение Христа, который был явлен как Сын живого Бога. Таким образом, он, с одной стороны, получил откровение, а с другой стороны, обрёл видение. Можно иметь откровение, но при этом не иметь видения. В 16-й главе Пётр получил от небесного Отца только откровение. В 17-й главе он увидел, как в человеке по имени Иисус из Назарета был явлен и выражен Сын Божий. Невозможно было получить более ясное откровение и видение.

Однако Петру предстояло подвергнуться испытанию в отношении того, как применять откровение и видение. Получить откровение и обрести видение — это одно, а применять их на практике — другое. Например, вероятно, все мы получили из Гал. 2:20 откровение о том, что мы распяты с Христом и что Христос живёт в нас. Наверное, это откровение получили даже самые слабые из нас. Однако, когда у вас возникают трудности с мужем или с женой, можете ли вы сказать: «Уже не я, а Христос»? Возможно, когда вы находитесь в присутствии своего мужа или своей жены, откровение о том, что вы распяты с Христом и что Христос живёт в вас, исчезает. Очень немногие из тех, кто получил это откровение, применяют его на практике в своей повседневной жизни. Вероятно, именно так обстояло дело с Петром. Возможно, он говорил: «Я получил откровение о том, что Иисус — Сын живого Бога, и видел, как Он преобразился на горе. Для меня это совершенно ясно. У вас, может быть, и нет этого видения, но у меня оно есть». То, что Пётр получил откровение и обрёл видение, было очень хорошо, но теперь ему предстояло подвергнуться испытанию со стороны сборщиков подушной подати.

А. Природное представление Петра

В стихе 24 говорится: «И когда они пришли в Капернаум, к Петру подошли сборщики храмового налога и сказали: Ведь ваш Учитель платит храмовый налог?» Храмовый налог — это иудейская подушная подать на храм, составлявшая половину сикля (Исх. 30:12-16; 38:26). Когда Петру задали этот вопрос, он сразу ответил: «Да». Пётр не умел применять откровение и видение и был обличён в этом. На горе преображения Пётр услышал голос с неба, который повелел ему слушать Христа (17:5). Если бы он ещё помнил, что произошло на горе, он переадресовал бы этот вопрос Христу, чтобы услышать, что скажет Он. Но он, вместо того чтобы послушать, что скажет Христос, ответил сам. На горе Пётр услышал, как Отец сказал: «Это Мой Сын, Возлюбленный, в котором Я нашёл отраду. Слушайте Его!» Тогда Пётр сказал лишнее, и Отец упрекнул его за это. Теперь, когда сборщики налога спросили, платит ли Господь половину сикля, Петру снова было что сказать, и он без колебаний ответил им. Если бы он усвоил прошлый урок, он сказал бы: «Знаете, давайте я пойду к Нему и послушаю, что скажет Он. Мне нужно спросить Его, платит Он половину сикля или нет. Я не имею права что-либо говорить». Однако Пётр ответил не так, и это испытание обличило его. То же самое происходит с нами сегодня. Может быть, после конференции или обучения мы заявляем, что отныне будем совсем другими. Но я могу заверить вас, что, когда вы вернётесь домой, вы будете такими же, как прежде. Однако это не должно приводить вас в уныние.

Б. Христос поправляет Петра

В стихах 25 и 26 говорится: «И когда он вошёл в дом, Иисус опередил его и сказал: Как тебе кажется, Симон, земные цари с кого получают пошлину или подать: со своих сыновей или с посторонних? И когда тот сказал: «С посторонних», Иисус сказал ему: Значит, сыновья свободны». Сборщики налога подошли к Петру, потому что Пётр выделялся среди остальных, подобно носу на лице. Быстрых, смелых людей в церковной жизни можно сравнить с носом. Когда церковь подвергается какому-то испытанию, всегда страдает «нос», потому что именно «нос» всегда наталкивается на что-то. Пётр сильно выделялся среди остальных, поэтому у него и возникли неприятности. Сказав сборщикам налога, что Господь Иисус платит половину сикля, Пётр вошёл в дом. Но, как сказано в стихе 25, Иисус «опередил его». Пётр был быстрым человеком, но в Своём всевластии Господь не дал ему ничего сказать. На горе Петра прервал голос с неба, а в доме его остановил Господь. Пётр говорил самонадеянно. Поэтому, прежде чем Пётр успел заговорить с Ним, Господь остановил и поправил его.

Господь спросил Петра, с кого получают пошлину или подать земные цари: со своих сыновей или с посторонних. Сыновья царей всегда свободны от уплаты пошлины и подати. Половину сикля Божий народ платил на Божий храм. Поскольку Христос был Сыном Божьим, Он был свободен от уплаты этой подати, что полностью расходилось с ответом Петра по этому поводу.

Перед этим Пётр получил откровение о том, что Христос — Сын Божий (16:16-17), и обрёл видение Сына Божьего (17:5). Теперь он должен был применить всё это. Сборщики налога задали ему вопрос, который был для него испытанием. Отвечая на него, он не выдержал испытания, потому что забыл полученное откровение и обретённое видение. Он забыл, что Господь является Сыном Божьим и поэтому не обязан платить подать на дом Своего Отца.

Когда Господь спросил Петра, с кого получают налог земные цари: со своих сыновей или с посторонних, Пётр ответил: «С посторонних». С точки зрения доктрины и богословия Пётр ответил правильно. Вероятно, когда Господь сказал ему: «Значит, сыновья свободны», Пётр был ошеломлён. Господь как бы говорил: «Пётр, неужели ты забыл откровение о том, что Я Сын? На горе ты увидел Меня как Сына». Половина сикля платили не мирскому правительству. Её собирали на расходы, связанные с Божьим храмом, Божьим домом на земле. Согласно Исх. 30 и 38, все израильтяне должны были платить половину сикля на поддержание Господнего дома. Поскольку Иисус — это Сын Божий, Ему не нужно платить этот налог. Когда Господь сказал, что сыновья свободны, Он имел в виду, что Он, как Сын Божий, свободен от уплаты этой подати. Когда Пётр услышал это, он не знал что сказать. Возможно, он просто согласился и сказал: «Да, сыновья свободны. Ты Сын Божий, поэтому Ты свободен. Господь, прости меня за мой ответ. Я забыл об откровении и видении. Я получил откровение о том, что Ты Сын Божий, и обрёл видение о том, что Ты Сын Божий. Но когда пришло испытание, я совершенно забыл об этом. Господь, прости меня, пожалуйста».