ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ СЕДЬМОЕ

ПРЕДКИ ЦАРЯ И ЕГО СТАТУС

(7)

Теперь мы переходим ко второй главе Евангелия от Матфея. В предыдущих сообщениях мы рассмотрели родословие Христа и рождение Христа. В этом сообщении мы рассмотрим юность Христа.

III. ЕГО ЮНОСТЬ

А. Повествование о юности Христа в Евангелиях от Матфея и от Луки

Если мы обратим внимание на четыре Евангелия, то мы увидим, что Евангелия от Иоанна и от Марка не содержат повествования о юности Христа. Иоанн говорит нам, что Христос — это Бог. У Бога нет ни юности, ни старости. Бог древний, но неизменный. Поэтому у Бога нет проблемы юности. В Евангелии от Марка Христос показан как раб. Юность раба никого не интересует. В противоположность этому и Лука, и Матфей повествуют о юности Христа. Однако, как и в случае с родословиями, между этими двумя повествованиями о юности Христа есть различие.

1. Повествование Луки доказывает, что Христос — человек

Евангелие от Луки доказывает, что Христос был совершенным человеком. Поэтому повествование Луки является свидетельством и подтверждением человечества Иисуса (Лк. 2:21-52). Подробности юности Христа, о которых повествует Лука, показывают, что Иисус был полноценным, нормальным человеком. Иисус был обрезан на восьмой день согласно иудейскому закону (Лк. 2:21). Кроме того, согласно иудейскому обычаю Он был назван Иисусом на восьмой день, а не в первый день. Он был представлен Богу, и при этом за Него была принесена жертва — пара горлиц или два голубиных птенца (Лк. 2:22-24). То, что Мария и Иосиф могли оплатить только небольшую жертву, показывает, что они были бедны. Тем не менее они исполнили требование закона. Кроме того, каждый год во время праздника Пасхи Иисуса приводили в Иерусалим (Лк. 2:41). Это тоже соответствовало закону, который требовал, чтобы все мужчины-израильтяне присутствовали на праздниках три раза в год. Лука особо отмечает, что Иисуса привели на праздник, когда Ему было двенадцать лет (Лк. 2:42). Лука также повествует о том, что Иисус рос физически, что Он укреплялся в духе и что Он преуспевал в благодати, явленной в Нём перед Богом и людьми (Лк. 2:40, 52). Все эти подробности, о которых повествует Лука, подтверждают, что Иисус был обычным человеком.

2. Повествование Матфея доказывает, что Христос — Царь

Повествование Матфея подтверждает, что юный Иисус был Царём Божьего народа (2:1-23). Лука не включил в своё повествование это положение, но Матфей, оставляя без внимания все положения, отмеченные Лукой, останавливается на нём. Отсюда мы видим, что Библия преследует определённую цель: в Евангелии от Луки она состоит в том, чтобы доказать, что Иисус был человеком; в Евангелии от Матфея она состоит в том, чтобы доказать, что Иисус был царственным ребёнком. Теперь рассмотрим повествование Матфея, чтобы увидеть, что Иисус был царственным ребёнком.

Не следует пытаться понять Библию лишь при помощи букв, написанных чёрным по белому. Мы должны войти в неё и найти в ней что-то от жизни. В Мф. 1 говорится, что в Ветхом Завете содержались пророчества о Христе и что Божий народ ждал Его пришествия. В Мф. 1 Иисус пришёл. Христос принесён в человечество; Он появился на земле. Далее, во второй главе, показано то, как можно найти Христа. О Его пришествии говорилось в пророчествах, Он пришёл, и Он здесь. Однако существует проблема того, как найти Его.

а. Язычники находят Его в Вифлееме

В Мф. 1 показано, что Иисус, Мессия, пришёл. Если бы вы были израильтянином в то время, вы бы сказали: «Вы говорите мне, что Иисус пришёл, но как мне найти Его?» Благодарение Господу, что начало тому, чтобы нам найти Иисуса, было положено не нами, а Богом.

Рассмотрим обстановку. В то время, когда родился Иисус, существовала религия под названием «иудаизм». Это была фундаментальная, солидная, соответствующая Писаниям религия, сформированная, организованная и учреждённая в соответствии с тридцатью девятью книгами Ветхого Завета. Из повествования в Мф. 2 мы видим, что иудаизм придавал очень большое значение Библии. Однако почти никто в этой религии не знал о том, что пришёл Христос. В Новом Завете мы не найдём записи о том, что кто-то из тех религиозных людей пошёл найти Христа. Напротив, есть запись о том, что Его пришли найти язычники, волхвы (2:1-12). Разумеется, начало этому было положено не ими, а Богом.