Коллектор библейской книги

2. Новый закон — любить своих врагов и молиться за тех, кто гонит вас

В стихе 44 говорится: «А Я говорю вам: любите своих врагов и молитесь за тех, кто гонит вас». Повторяю, здесь затрагивается наше существо. Вы любите своих ближних потому, что они вам кажутся хорошими. Своих ближних вы считаете хорошими, а врагов — нет. Напротив, враги вызывают у вас раздражение. Поэтому требование любить врагов является для нас проверкой. Если вы прочитаете главы 5, 6 и 7 в Евангелии от Матфея, вы увидите, что в небесной конституции нет никакого места для нашего природного существа. Она убивает в нас всех микробов. Вы ненавидите своего врага, потому что он противоречит вашим природным предпочтениям, и вы любите своего хорошего ближнего, потому что он соответствует вашим природным предпочтениям. Если бы Господь сделал так, чтобы у вас были только хорошие ближние, вы вели бы себя, как ангел, и говорили бы: «Господь, спасибо, что Ты дал мне таких замечательных ближних!» Но Господь никогда не сделает так, чтобы у вас были только хорошие ближние. По крайней мере некоторые из них будут доставлять вам неприятности, и Господь будет с их помощью показывать, что у вас внутри. Господь может спросить вас, любите ли вы этих неприятных ближних. Возможно, вы скажете, что вам очень трудно любить их. Вам трудно любить их, потому что они не соответствуют вашему существу и вашим природным симпатиям. Эта проверка покажет, кем вы живёте: собой или Христом. Иногда Христос любит ваших врагов больше, чем ваших ближних, и вы должны следовать Его примеру. Однако это не просто какие-то внешние действия.

Все эти законы затрагивают наше существо и помещают нас на крест. Одной заповеди в отношении развода достаточно, чтобы распять всех мужей и жён. Кроме того, слова о том, что мы должны говорить только «да» и «нет», тоже пригвождают нас к кресту. То же самое можно сказать в отношении того, что мы не должны противиться злому человеку, и особенно того, что мы не должны ненавидеть своих врагов. Все эти законы убивают нашего природного человека, наши природные вкусы и нашу раздражительность.

а. Вести себя как сыновья небесного Отца

В стихе 45 говорится: «…чтобы стать вам сыновьями вашего Отца, который на небесах». Титул «сыновья вашего Отца» — это веское доказательство того, что люди царства, составляющие здесь аудиторию нового Царя, который провозглашает Свой указ на горе, являются возрождёнными верующими Нового Завета. Будучи сыновьями нашего Отца, мы должны относиться к злым и несправедливым как к добрым и справедливым (ст. 45), любить не только тех, кто нас любит, но и тех, кто нас не любит (ст. 46), и приветствовать не только братьев, но и всех остальных (ст. 47).

В стихе 45 также говорится, что Отец «возводит Своё солнце над злыми и добрыми и посылает дождь на справедливых и несправедливых». Дождь посылается на справедливых и несправедливых в веке благодати, но в грядущем веке, в веке царства, дождь не будет сходить на несправедливых (Зах. 14:17-18).

В стихе 46 Господь задаёт вопрос: «Ибо если вы будете любить тех, кто любит вас, какая вам награда? Разве не то же самое делают и сборщики налогов?» Люди царства, соблюдающие новый закон царства в действительности царства, получат награду в проявлении царства. Награда — это не то же самое, что спасение. Человек может быть спасён, но оказаться недостойным награды.

б. Быть совершенными, как совершенен небесный Отец

В стихе 48 говорится: «Итак, будьте совершенны, как совершенен ваш небесный Отец». То, что люди царства должны быть совершенны, как совершенен их небесный Отец, означает, что они должны быть совершенны в Его любви. Они дети Отца, имеющие божественную жизнь и божественную природу Отца. Поэтому они могут быть совершенны, как совершенен их Отец. Требование нового закона царства намного выше, чем требование закона старого устроения. Этому более высокому требованию может отвечать только божественная жизнь Отца, но не природная жизнь. Царство небес — это высочайшее требование, а божественная жизнь Отца — это высочайшее снабжение, позволяющее отвечать этому требованию. Сначала благовестие показывает в Евангелии от Матфея царство небес как высочайшее требование, а в конце оно преподносит нам в Евангелии от Иоанна божественную жизнь небесного Отца как высочайшее снабжение, благодаря которому у нас может быть высочайшее житие царства небес. Требование нового закона царства в Мф. 5—7 является, по сути, выражением новой жизни, божественной жизни, которая находится внутри возрождённых людей царства. Это требование открывает внутреннее существо возрождённых людей, показывая им, что они способны достичь такого высокого уровня.

Все требования этих изменённых законов показывают, что находящаяся в нас божественная жизнь может сделать для нас очень много. Эти законы не просто предъявляют к нам требования — они представляют собой откровение, показывающее нам, что божественная жизнь может даже сделать нас совершенными, как совершенен наш небесный Отец. В нас есть эта жизнь, которая делает нас совершенными. У нас есть жизнь с такой божественной природой, которая может сделать нас совершенными, как совершенен наш небесный Отец.

Мы увидели, что, согласно стиху 45, Отец возводит Своё солнце над злыми и добрыми и посылает дождь на справедливых и несправедливых. Отец возводит Своё солнце в первую очередь над злыми, а затем — над добрыми. Будь вы Отцом, над кем бы вы возводили своё солнце в первую очередь: над злыми или над добрыми? Разумеется, вы возводили бы его в первую очередь над добрыми. Кроме того, в этом стихе говорится, что Отец посылает Свой дождь на справедливых и несправедливых. Обратите внимание, что в этой части стиха порядок слов меняется. Иначе говоря, в глазах небесного Отца нет разницы, на кого Ему посылать солнечный свет в первую очередь: на злых или на добрых, и на кого Ему посылать дождь в первую очередь: на справедливых или на несправедливых.

Давайте в свете вышесказанного посмотрим, как мы относимся к своим детям. Даже к своим собственным детям вы относитесь избирательно. Это свидетельствует о том, насколько вы природные. Предположим, у вас трое детей. Один ребёнок очень милый, второй — непослушный, а третий — что-то среднее. Каждый день эти трое детей обличают вас и показывают, как вы не любите непослушного ребёнка и во всём вините его. Вы не любите его, а небесный Отец любит его больше, чем милого ребёнка. Отец послал его, чтобы обличить ваши природные вкусы.

В церковной жизни у нас тоже есть природные вкусы. Нам нравятся мягкие братья и приятные сёстры. Нам хочется, чтобы все братья и сёстры были такими. Но это невозможно, поскольку всегда будут те, кто доставляет нам беспокойства. Подумайте, как нам не хватает старейшин. Есть много приятных и мягких братьев, но они не способны быть старейшинами. Однако, возможно, те, кто способен ими быть, ведут себя довольно резко. Бог использует это, чтобы обличить ваши природные предпочтения.

Теперь мы понимаем смысл и значение слов, сказанных Господом в стихах 31-48. Эти стихи не просто призывают нас внешне любить своих врагов, а обличают наше природное существо. После того как мы будем обличены, мы скажем: «Господь, будь милостив ко мне. Мне так нужно Твоё избавление! Я хочу оставаться с Тобой и полагаться на Тебя. Тогда я буду совершенен, как мой Отец».

Не воспринимайте слова Господа как учение о том, как вам нужно себя вести. Это не принесёт никакой пользы. Господь сказал эти слова, чтобы затронуть наше существо, наши природные предпочтения и показать, какие мы и каково наше положение. Если мы будем обличены и покорены, то мы дадим божественной жизни полную возможность жить в нас. Это сделает нас такими совершенными, как наш небесный Отец. Мы не можем подражать Отцу. В молодости меня учили в христианстве, что наш небесный Отец любит плохих людей и что мы должны любить своих врагов так же, как наш Отец. Кажется, что это хорошие слова, но, на самом деле, говорить так — это всё равно, что учить обезьяну вести себя подобно человеку. Можно учить обезьяну вести себя подобно воспитанному человеку. Однако у обезьян ничего не получится, потому что они не являются сыновьями этого человека. Мы сыновья нашего небесного Отца. Поэтому в нас есть жизнь и природа Отца. Все те, кто внешне находится с нами во враждебных отношениях, заставляет нас что-то делать и противится нам, обличают то, какие мы. Они обличают наше природное существо, поэтому мы учимся больше не полагаться на себя, а надеяться на нашего Отца и осознавать, что в нас есть Его жизнь и природа. Благодаря этому обличению мы начинаем понимать, что мы должны оставаться с Ним и жить Его жизнью и природой. В этом случае мы будем совершенными, как наш небесный Отец. Такова жизнь царства, житие царства.

Многие христиане неправильно понимают эти стихи, поэтому они воспринимают их как руководство для внешнего поведения. Именно поэтому многие приходят в уныние и говорят: «Это слишком трудно. Нам до этого очень далеко, и мы не сможем этого исполнить». Это не просто обычные слова, сказанные Господом Иисусом, — это конституция небесного царства. Мы Его люди царства, поэтому мы, несомненно, можем исполнить эти требования. В нас есть жизнь царства, и мы можем исполнить эти законы не сами по себе, а посредством жизни и природы Отца. Поэтому мы должны благодарить Его за то, что Он посылает нам так много неблагоприятных обстоятельств, чтобы, затронув наше существо и обличив нас, заставить нас полностью покориться, обратиться к Нему, оставаться с Ним, полагаться на Него и жить Им. Тогда мы будем настоящими людьми царства с жизнью царства для надлежащего жития царства. Это Божье царство на земле сегодня, и это надлежащая церковная жизнь.