ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЕ

СЛУЖЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЯХ С ЕГО БОЖЕСТВЕННЫМИ КАЧЕСТВАМИ НА ПУТИ ИЗ ГАЛИЛЕИ В ИЕРУСАЛИМ

(14)

Тексты Писания: Лк. 16:1-13

Глава 16-я Евангелия от Луки фактически является продолжением 15-й главы. Это убедительно подтверждается тем, что первое слово в первом стихе — слово «и». Это слово обозначает продолжение, особенно когда оно употребляется в начале главы.

СЛУЖИТЬ ГОСПОДУ В КАЧЕСТВЕ ДОМОПРАВИТЕЛЕЙ

В предыдущей главе Господь сказал три притчи о спасении грешника. В этой главе Он сказал в продолжение этого ещё одну притчу — притчу о служении верующего. После того как грешник стал верующим, он должен служить Господу как благоразумный домоправитель.

В 15-й главе ясно представлено полное спасение, совершаемое Божественной Троицей. Но, представив эту картину, Господь Иисус не перестаёт говорить. Напротив, в продолжение этого Он говорит фарисеям ещё одну притчу. В этой притче мы видим не спасение — мы видим благоразумие домоправителя. Это показывает, что, после того как мы приняты в дом Божий, мы должны стать домоправителями. Мы были грешниками, теперь мы спасены, и мы стали детьми Божьими. А как дети Божьи, как спасённые люди в доме Божьем, мы должны быть домоправителями, которые служат Богу в Его доме. Это значит, что мы должны служить Богу в церкви.

В Евангелии от Луки мы видим, что каждый раз, когда Господь Иисус говорит о спасении, после этого Он показывает что-то в отношении служения. Например, притча о добром самарянине в 10-й главе изображает спасающую благодать Спасителя-Человека в Его человеческих добродетелях, выражающих Его божественные качества. Сразу же после этой притчи следует повествование о Марфе и Марии — повествование, показывающее, как нам нужно служить Господу согласно Его желанию и предпочтению. Этот же принцип мы видим в 14-й главе. Сначала Господь говорит о том, что Бог пригласил людей на большой обед. Это обозначает Божье спасение. Вслед за этим мы видим учение Господа о том, что нам нужно следовать за Ним ценой отказа от всего земного, чтобы нам, как хорошим и верным последователям, войти в грядущий юбилей. Это учение тоже связано со служением. Затем, полностью представив в 15-й главе Божье полное спасение, в 16-й главе Господь говорит притчу, показывающую, что, после того как мы были спасены, нам нужно служить Богу в Его доме в качестве домоправителей.

УЧИТ БЫТЬ БЛАГОРАЗУМНЫМИ ДОМОПРАВИТЕЛЯМИ

Притча о благоразумном домоправителе простая и короткая. Тем не менее эта притча содержит одну загадку, состоящую в том, что для иллюстрации служения домоправителя в Божьем доме Господь использует неправедного домоправителя. Как мы увидим, это не означает, что Господь учит нас быть неправедными в нашем служении. Самое важное здесь — это благоразумие домоправителя.

В стихе 1 говорится: «И Он сказал также ученикам: Был один богатый человек, у которого был домоправитель, и ему донесли на него, что он расточает его имущество». То, что здесь говорится о домоправителе, наглядно показывает, что верующие, спасённые любовью и благодатью Триединого Бога, являются домоправителями Господа (12:42; 1 Кор. 4:1-2; 1 Пет. 4:10), которым Господь поручил Своё имущество.

Далее, в стихах 2-3 говорится: «И он, позвав его, сказал ему: Что это я слышу о тебе? Дай отчёт о твоём домоправлении, ибо ты не можешь больше быть домоправителем. — И домоправитель сказал про себя: Что мне делать? Ибо мой господин отнимает у меня домоправление. Копать у меня нет сил; просить подаяния стыжусь». Здесь домоправитель говорит, что у него нет сил копать, как земледелец, который вскапывает поле, и что он стыдится просить подаяния, как нищий, который просит помощи. В стихе 4 домоправитель сказал про себя: «Знаю, что я сделаю, чтобы, когда я буду отстранён от домоправления, меня приняли в свои дома». Принятие здесь обозначает принятие в вечные шатры (ст. 9).

В стихах 5-7 говорится: «И, вызвав каждого из должников своего господина, он сказал первому: Сколько ты должен моему господину? — И тот сказал: Сто мер масла. — А он сказал ему: Возьми свою расписку и скорее сядь и напиши: „пятьдесят“. — Потом другому сказал: А ты сколько должен? — И тот сказал: Сто мер пшеницы. — Он говорит ему: Возьми свою расписку и напиши: „восемьдесят“». В этих стихах мы видим, что уволенный домоправитель, пока он ещё находился в доме, воспользовался возможностью и сделал что-то для других, чтобы потом они сделали что-то для него. В этом заключалось благоразумие домоправителя.

Относительно благоразумия домоправителя в стихе 8 говорится: «И господин похвалил неправедного домоправителя, потому что тот поступил благоразумно; ибо сыновья этого века в обращении со своим поколением благоразумнее, чем сыновья света». Словосочетание, переведённое как «неправедный домоправитель», буквально означает «домоправитель неправедности». Однако это похвала не за неправедный поступок домоправителя, а за его благоразумие.

В стихе 8 Господь Иисус объясняет, что сыновья этого века в обращении со своим поколением благоразумнее, чем сыновья света. Сыновья этого века — это неспасённые, мирские люди. Сыновья света — это спасённые люди, верующие (Ин. 12:36; 1 Фес. 5:5; Эф. 5:8). Фраза «в обращении со своим поколением» обозначает обращение с людьми своего поколения. Здесь Господь, разумеется, не учит нас быть неправедными — Он учит нас быть благоразумными, то есть всё делать вовремя, пользоваться имеющимися возможностями.