ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЕ

СЛУЖЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЯХ С ЕГО БОЖЕСТВЕННЫМИ КАЧЕСТВАМИ НА ПУТИ ИЗ ГАЛИЛЕИ В ИЕРУСАЛИМ

(15)

Тексты Писания: Лк. 16:14-31

В этом сообщении мы рассмотрим стихи с 14 по 31 из 16-й главы. В этой части Евангелия от Луки содержатся две темы: учение о входе в царство Божье (ст. 14-18) и предостережение богатым (ст. 19-31).

УЧИТ О ВХОДЕ В ЦАРСТВО БОЖЬЕ

Мы увидели, что в 16:1-13 Господь учит о благоразумии домоправителя, в частности, о благоразумии в надлежащем распоряжении деньгами. Господь сказал это слово специально, чтобы затронуть фарисеев, и Его слово было стрелой, пронзившей их.

«И фарисеи, которые были сребролюбивы, слушали всё это и насмехались над Ним» (ст. 14). Греческое выражение, переведённое как «насмехались над Ним», буквально означает «задирали нос перед Ним». Слово Господа пронзило их до глубины их существа. Но они не давали убедить себя и вместо этого проявляли упрямство. Поскольку слово Господа затронуло их, они насмехались над Ним.

Далее, в стихе 15 Господь сказал фарисеям: «Вы те, кто оправдывает себя в глазах людей, но Бог знает ваши сердца; ибо возвышенное у людей — мерзость в глазах Бога». Самооправдание фарисеев представляло собой гордое возвышение своего «я»; поэтому оно было мерзостью в глазах Бога. Здесь Господь говорил фарисеям, что они абсолютно мерзки в глазах Бога.

Затем в стихе 16 Господь сказал: «Закон и пророки были до Иоанна; с того времени благовествуется царство Божье и всякий входит в него силой». Под «законом и пророками» понимается Ветхий Завет. В словах «до Иоанна» подразумевается смена устроения — переход от закона к благовестию. Это доказывает, что приход Иоанна закончил ветхозаветное устроение.

Господь сказал фарисеям, что со времени Иоанна «благовествуется царство Божье». Сребролюбивым фарисеям Спаситель благовествовал царство Божье (ст. 14). Деньги и похоть, возбуждаемая деньгами, не давали им войти в царство Божье. Поэтому Спаситель в Своей проповеди намеренно сделал сильный акцент на этих двух вещах в 16:18-31.

В стихе 16 Господь также сказал о входе силой в царство Божье. Чтобы войти силой в царство Божье, фарисеям нужно было смирить себя и «развестись» со своими деньгами вместо того, чтобы разводиться с жёнами, то есть преодолеть деньги и похоть, возбуждаемую деньгами.

Здесь Господь Иисус как бы говорил фарисеям: «Не насмехайтесь надо Мной. Сейчас благовествуется царство Божье, и вам нужно силой войти в это царство. Время закона и пророков прошло. Наступило время юбилея благодати, и вам нужно силой войти в него».

В стихах 17-18 Господь говорит фарисеям: «Но легче уйти небу и земле, чем исчезнуть одной чёрточке из закона. Всякий, кто разводится со своей женой и женится на другой, прелюбодействует, и тот, кто женится на разведённой с мужем, прелюбодействует». Под «чёрточкой» подразумевается чёрточка в виде рога, которой отличались друг от друга некоторые еврейские буквы. Чтобы фарисеи не подумали, что соблюдать закон уже не обязательно, так как закон и пророки были до Иоанна, Господь сказал им, что легче уйти небу и земле, чем исчезнуть мельчайшей частице из закона.

Увидев, что фарисеи насмехаются над Ним, Господь Иисус не расстроился и не пришёл в уныние. Более того, Он не перестал говорить. Напротив, после этого Господь сказал им о мерзости в глазах Бога, о царстве Божьем, о соблюдении закона и о разводе. В 16:15-18 Господь как бы говорит: «Вы, фарисеи, насмехаетесь надо Мной. Вы оправдываете себя в глазах людей, но в глазах Бога вы мерзость. Вам нужно понять, что сейчас уже не устроение закона, а устроение благоприятного года Господнего. Сейчас время юбилея, благовестия царства Божьего. В некотором смысле закона и пророков больше нет».

Услышав это, фарисеи, с одной стороны, были недовольны. Но, с другой стороны, они были в некоторой степени довольны, потому что, наверное, думали, что им уже не нужно соблюдать закон. Теперь им можно разводиться с жёнами. Некоторые из богатых фарисеев разводились с жёнами, потому что потворствовали своей похоти. Эта похоть возбуждалась их богатством. Таким образом, именно богатство возбуждало в фарисеях похоть, следуя которой они разводились с женой и женились на другой.

Бедный человек менее склонен к разводу с женой, чем богатый. Сегодня большой процент среди зажиточных квалифицированных специалистов составляют те, кто был разведён по крайней мере один раз, а многие из них были разведены несколько раз. Это показывает, что, когда богатство используется неправильно, оно возбуждает похоть. Это должно стать для нас предостережением, чтобы мы не использовали богатство для удовлетворения своей похоти. Вместо этого мы должны использовать свои деньги на благо других.

Богатство сребролюбивых фарисеев побуждало их потворствовать похоти. Если фарисей был недоволен своей женой, он мог развестись с ней и завести себе другую. Зная их состояние и понимая, что в некотором смысле они будут рады услышать, что время закона кончилось, Господь как бы говорил им: «Не думайте, что больше нет необходимости соблюдать закон. Закон никогда не уйдёт; он остаётся, чтобы осуждать вас. Вы не свободны от закона, чтобы разводиться с жёнами». То, как Господь обращается здесь с фарисеями, фактически затрагивает их богатство и их похоть. Его слова касаются денег и брака.