ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ ПЕРВОЕ

ВВЕДЕНИЕ, ТЕМА И СОДЕРЖАНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ

(1)

Тексты Писания: Лк. 1:1-4

Этим сообщением мы начинаем Жизнеизучение Евангелия от Луки. На первый взгляд это Евангелие довольно простое. Может показаться, что Евангелие от Луки не такое глубокое, как Евангелие от Матфея, и не такое таинственное, как Евангелие от Иоанна. Причина этого в том, что Лука представляет нам повествование о нашем Спасителе, Господе Иисусе, как о Человеке. Разумеется, человек не глубок по сравнению с Богом.

Хотя Евангелие от Луки — не самое глубокое и таинственное из четырёх Евангелий, оно самое сладостное и приятное из Евангелий. Да, Бог глубок. Но когда Он стал человеком, Он стал сладостным и приятным.

В Евангелии от Матфея мы видим Царя; в Евангелии от Марка — Раба, а в Евангелии от Иоанна — Самого Бога. В Евангелии от Луки мы видим Человека. Повествование Луки о Господе Иисусе как Спасителе-Человеке очень сладостно и приятно. И содержание, и сама манера повествования сладостны и приятны.

ВВЕДЕНИЕ

В Лк. 1:1-2 говорится: «Так как многие взялись составить повествование о полностью совершившихся среди нас событиях, как нам и передали их те, что от начала стали очевидцами и служителями слова…». Слово «многие» в стихе 1 показывает, что число людей, написавших повествование о земной жизни Спасителя, не ограничивается четырьмя. «События» в этом стихе — это рождение, служение и мученическая смерть Иоанна Крестителя и рождение, жизнь, служение, учение, смерть, воскресение и вознесение Иисуса для совершения Божьего искупления, чтобы грешники были спасены благодатью.

Из стиха 2 видно, что автор этого Евангелия не принадлежал к числу тех учеников, которые были со Спасителем во время Его земной жизни. Словами «те, что от начала стали очевидцами и служителями слова», Лука обозначает первую группу новозаветных верующих, состоявшую из тех, кто был со Спасителем во время Его служения на земле. Они названы служителями слова. Греческим словом, переведённым как «служители», обозначаются служители, имеющие официальные полномочия, судебные исполнители, те, кто сопровождает должностное лицо или лицо, наделённое властью, либо прислуживают ему, выполняя его приказания. Это же греческое слово употреблено в Лк. 4:20; Мф. 5:25; Мк. 14:54; Деян. 26:16 и 1 Кор. 4:1. Слово, о котором говорится в 1:2, — это слово благовестия, которое преподносится и проповедуется людям (Деян. 6:4; 8:4).

По порядку

В Лк. 1:3-4 говорится: «Показалось нужным и мне, тщательно исследовав всё с самого начала, по порядку написать о них тебе, превосходнейший Феофил, чтобы ты полностью познал достоверность того, в чём был наставлен». Здесь Лука даёт понять, что он пишет о событиях по порядку. В этом последовательном изложении событий речь идёт о жизни, служении и мученической смерти Иоанна Крестителя и о жизни, служении, учении, смерти, воскресении и вознесении Иисуса, Спасителя-Человека. Это Евангелие можно считать биографией этих двух личностей. Разумеется, Евангелие от Луки — это главным образом биография Спасителя.

Написано Лукой

Ранняя церковь признавала автором и этого Евангелия, и Деяний Луку. Об авторстве Луки убедительно свидетельствует стиль, в котором написаны эти две книги. Лука был язычником (Кол. 4:14; ср. Кол. 4:11), вероятно — азиатским греком, и врачом (Кол. 4:14). Начиная с Троады, он присоединился к Павлу в его служении и сопровождал его в его трёх последних путешествиях служения (Деян. 16:10-17; 20:5—21:18; 27:1—28:15). Он оставался верным спутником Павла до его мученической смерти (Флм. 24; 2 Тим. 4:11). Поэтому его Евангелие должно отражать взгляды Павла, так же как Евангелие Марка отражает взгляды Петра.

Феофилу

Мы знаем из Лк. 1:3-4, что это Евангелие было написано Феофилу. Это греческое имя, означающее «любимый Богом» или «друг Бога». Вероятно, Феофил был верующий из язычников, состоявший в определённой должности на службе у Римской империи. Таким образом, это Евангелие было написано врачом-язычником чиновнику-язычнику.