Коллектор библейской книги

Изобилует благовестническими сообщениями, благовестническими притчами и благовестническими случаями

Евангелие от Луки содержит множество благовестнических сообщений, благовестнических притч и благовестнических случаев. Благовестнические сообщения встречаются в 4:16-21; 7:41-43; 12:14-21 и в 13:2-5; благовестнические притчи — в 10:30-37; 14:16-24; 15:3-32 и в 18:9-14, а благовестнические случаи — в 7:36-50; 13:10-17; 16:19-31; 19:1-10 и в 23:39-43. Никакие из этих сообщений, притч и случаев не записаны в других Евангелиях. Все эти благовестнические сообщения, притчи и случаи записаны исключительно в повествовании Луки. Если мы уделим время рассмотрению этих благовестнических сообщений, благовестнических притч и благовестнических случаев, мы получим помощь в нашем благовествовании.

Написано человечеству в целом

Евангелие от Луки написано человечеству в целом. Оно написано не конкретной категории людей — оно написано всему человеческому роду. Указание на это содержится в Лк. 2:10: «И ангел сказал им: Не бойтесь; ибо вот, я благовествую вам великую радость, которая будет всему народу».

Носит не иудейский, а языческий характер

Евангелие от Луки носит не иудейский, а языческий характер. Одно из весомых указаний на это содержится в 4:25-27, где Господь упоминает сначала сидонскую вдову, а потом сирийца Неемана.

Не согласно последовательности исторических событий, а согласно последовательности, основанной на нравственности

Евангелие от Луки написано не согласно последовательности исторических событий, а согласно последовательности, основанной на нравственности. Однако многие читатели Нового Завета не осознают этого. Читая Евангелие от Луки, мы найдём некоторые эпизоды, записанные в последовательности, которая отличается от последовательности в Евангелии от Марка. Это объясняется тем, что Евангелие от Марка было написано согласно последовательности исторических событий. Однако Лука излагает истории в своём Евангелии согласно последовательности, основанной не на истории, а на нравственности. В этом отношении Евангелие от Луки похоже на Евангелие от Матфея. Последовательность Евангелия от Матфея — это последовательность, основанная на доктрине о царстве, а последовательность Евангелия от Луки — это последовательность, основанная на нравственности. Таким образом, и Евангелие от Луки, и Евангелие от Матфея были написаны не согласно последовательности исторических событий.

Конкретный эпизод, показывающий, что Евангелие от Луки было написано согласно последовательности, основанной на нравственности, — это эпизод, в котором Иуда уходит с пасхального пира. Согласно Евангелию от Марка, Иуда не участвовал в Господней трапезе. Но Лука, похоже, даёт понять, что Иуда присутствовал на Господней вечере, а потом ушёл. По этому вопросу среди исследователей Библии идут споры.

Нам необходимо видеть различные точки зрения, представленные в Евангелиях от Матфея, от Марка и от Луки. У Матфея мы видим точку зрения доктрины; у Марка — точку зрения исторических событий, а у Луки — точку зрения нравственности. В Евангелии от Луки акцент делается на нравственности Спасителя-Человека. Моё бремя в этом сообщении — показать, что Спаситель-Человек и Его спасение находятся на высочайшем уровне нравственности.