ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ДЕЯНИЙ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЕ

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ В МАЛОЙ АЗИИ И ЕВРОПЕ ЧЕРЕЗ СЛУЖЕНИЕ ПАВЛА И ЕГО СПУТНИКОВ

(3)

Тексты Писания: Деян. 13:13-43

В этом сообщении мы подходим к стихам с 13 по 52 из 13-й главы. В этом разделе Деяний Павел и его спутники пришли в Антиохию Писидийскую, где они проповедовали распятого и воскрешённого Иисуса Христа как Спасителя (ст. 13-43). Однако, как мы увидим, они были отвергнуты иудеями (ст. 44-52).

В Деян. 13:13 говорится: «И, отплыв из Пафа, Павел и его спутники пришли в Пергию, что в Памфилии; а Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим». Судя по 15:38, уход Иоанна был, скорее всего, обусловлен чем-то отрицательным, и поэтому разочаровал Павла и его спутников. Однако во время дальнейшего служения Павла Иоанн был восстановлен и вернулся к Павлу (Кол. 4:10-11; 2 Тим. 4:11).

ВХОДЯТ В СИНАГОГУ

В Деян. 13:14 говорится: «А они, пройдя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую. И, войдя в синагогу в субботний день, они сели». Апостолы пришли в субботний день в синагогу не для того, чтобы соблюсти субботу, а для того, чтобы использовать возможность для благовествования. Как и в 13:5, они пришли в иудейскую синагогу не для того, чтобы участвовать в собрании, а для того, чтобы, используя это собрание, возвещать слово Божье, так же как это делал Господь Иисус в Своём служении на земле (Мф. 4:23; Лк. 4:16).

Здесь, в Деян. 13, мы видим законченный образец, которому мы можем следовать сегодня. Идя в синагогу, Павел следовал по стопам Господа Иисуса, который учил в синагогах. Если в каком-либо городе была синагога, Павел шёл туда, но не потому, что он был сторонником иудаизма или намеревался соблюдать субботу или изучать слово Божье. Напротив, Павел шёл в синагогу, чтобы, используя эту возможность, говорить слово Божьего благовестия. В каждой синагоге учили Святым Писаниям и там же были люди — как иудеи, так и язычники, — которые искали Бога. Поэтому то, что Павел шёл в синагоги, было мудрым шагом.

В 13:15 мы видим, что в синагоге в Антиохии Писидийской Павлу была дана возможность говорить: «И после чтения Закона и Пророков начальники синагоги послали к ним сказать: Мужи, братья, если у вас есть какое-нибудь слово увещевания для народа, говорите». Греческое выражение, переведённое как «если у вас есть какое-нибудь слово», буквально означает «если в вас есть какое-нибудь слово». Когда Павел встал, чтобы говорить, он обратился к присутствующим в синагоге со словами: «Мужи израильские и те, кто боится Бога…» (ст. 16). Здесь «те, кто боится Бога», — это язычники, которые искали Бога.

То, что Павел пришёл в синагогу, также соответствует основному принципу, согласно которому Божье благовестие должно сначала возвещаться иудеям, а потом язычникам (Рим. 1:16).

В Ин. 10 Господь Иисус показывает, что и иудеи, и язычники — это овцы, которые составляют единое стадо. В Ин. 10:16 Он говорит: «Есть у Меня и другие овцы, которые не с этого двора; Я должен и их повести, и они услышат Мой голос, и будет одно стадо, один Пастырь». Здесь другие овцы — это верующие из язычников (Деян. 11:18). Одно стадо обозначает одну церковь, одно Тело Христово (Эф. 2:14-16; 3:6), порождённое жизнью Господа, которую Он вложил в Своих членов посредством Своей смерти (Ин. 10:10-18). В Ин. 10:16 двор, то есть загон, — это иудаизм, а стадо — это церковь. Вне загона иудаизма были другие овцы, то есть верующие из язычников, которые должны были быть собраны вместе с верующими из иудеев, чтобы стать одним стадом. Как мы уже отмечали, этим одним стадом является церковь.

В своё время были написаны некоторые гимны, в которых о церкви говорится как о загоне. Это ошибочное представление. Церковь — это не загон, в котором содержатся овцы. Напротив, церковь — это стадо, то есть все овцы, вместе взятые. Загон и стадо — это две разные вещи, но церковь и стадо — это одно и то же. Иудаизм был загоном, который Бог использовал, чтобы временно содержать там Своих овец. Загон используется для содержания овец зимой, в плохую погоду и ночью. Ветхозаветное время было ночным временем. Овцы Господа содержались в этом загоне, пока с приходом Господа Иисуса не наступил день (Лк. 1:78-79). Господь Иисус как Пастырь вызвал овец из загона; то есть Он вызвал их из иудейской религии.

Сегодня христиане, возможно, рассматривают деноминации как церкви. Фактически, деноминации — это загоны, в которых удерживаются верующие — члены церкви. Каждая деноминация — это загон, а церковь — это стадо.

В древние времена синагоги в иудаизме были загонами, и многие Божьи овцы содержались в этих загонах. Когда пришёл Господь Иисус, Он вызвал Божий избранный народ из загона иудаизма. Вслед за ним Павел делал то же самое. Каждый раз, когда он приходил в какой-нибудь город, он шёл в загон, то есть в синагогу, в этом городе, потому что он знал, что там содержится какое-то число Божьих овец. Поэтому, когда Павел проповедовал в синагоге, какое-то число людей начинали верить. Среди уверовавших были греки. Служение апостола Павла состояло не только в том, чтобы вызвать Божий избранный народ из иудейской религии, но и в том, чтобы приобрести верующих из язычников. Потом верующие из иудеев и верующие из язычников сводились вместе, образовывая церковь, одно стадо. Сегодня в Господнем восстановлении мы не строим загон; напротив, мы заботимся о Божьем стаде.

Посещение Павлом синагог — это один из аспектов образца, показанного в Деян. 13. Мы можем учиться у Павла ходить в те места, где собирается Божий избранный народ.