ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ДЕЯНИЙ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ПЯТОЕ

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ В МАЛОЙ АЗИИ И ЕВРОПЕ ЧЕРЕЗ СЛУЖЕНИЕ ПАВЛА И ЕГО СПУТНИКОВ

(11)

Тексты Писания: Деян. 16:6-40

В 16:6-40 говорится о путешествии Павла и его соработников в Филиппы Македонские. В стихах 6-10 повествуется о видении македонца, которое получил Павел; в стихах 11-18 — о проповеди и её плодах, а в стихах 19-40 — о заключении и освобождении.

ВИДЕНИЕ МАКЕДОНЦА

Святой Дух запретил Павлу и его соработникам говорить слово в Азии (ст. 6), а Дух Иисуса не позволил им отправиться в Вифинию (ст. 7). После того как они пришли в Троаду, «ночью Павлу явилось видение: какой-то человек, македонец, стоял, умолял его и говорил: Перейди в Македонию и помоги нам» (ст. 9). Это видение, явившееся Павлу, не было ни сном, ни исступлением. Это было не то же самое, что пережил Пётр в 10:9-16, когда «на него нашло исступление» (ст. 10). В видении, о котором говорится в 16:9, какой-то македонец умолял Павла перейти в Македонию. Македонией называлась провинция Римской империи в юго-восточной Европе на берегу Эгейского моря между Фракией и Ахайей.

Далее, в Деян. 16:10, говорится: «И когда он увидел видение, мы сразу же постарались выйти в Македонию, заключая, что Бог призвал нас благовествовать им». Из этого стиха видно, что, после того как они увидели видение от Бога, им нужно было сделать соответствующее заключение, то есть понять его смысл, используя разум в соответствии с реальной ситуацией и окружающими обстоятельствами. Разум, способный понять такое видение от Бога, — это разум, пропитанный и направляемый духом (Эф. 4:23).

В 16:10 впервые употреблено местоимение «мы», что подразумевает участие автора, Луки. Отсюда видно, что начиная с Троады Лука присоединился к апостолу Павлу в его путешествии служения.

Заключив, что Бог призвал их благовествовать македонцам, Павел и его соработники постарались выйти в Македонию. Это был важный шаг в Господнем движении для распространения Его царства на другой континент — Европу. Этим объясняется, зачем Святой Дух запретил, зачем Дух Иисуса не позволил и зачем ночью пришло видение. Чтобы осуществить это конкретное водительство в этом стратегически важном движении Господа, апостол и его соработники должны были проявить старание. Они сделали это сразу же.

ПРОПОВЕДЬ И ЕЁ ПЛОДЫ

В Деян. 16:11-12А говорится: «И, отплыв из Троады, мы прибыли прямым путём в Самофракию, а на следующий день в Неаполь и оттуда в Филиппы; это главный город той части Македонии, римская колония». Троадой назывался порт на Эгейском море в северо-западной части Малой Азии, напротив Македонии. Самофракией назывался остров в Эгейском море между Троадой и Филиппами, а Неаполем — морской порт города Филиппы. В Деян. 16:12 говорится, что Филиппы были римской колонией. Это означает, что этот город представлял собой укреплённый форпост Римской империи в чужой стране, где граждане имели равные права с гражданами в столице, Риме. Поэтому Филиппы были стратегически важным пунктом для распространения благовестия на его начальной стадии в Европе.

Место молитвы

В стихе 13 говорится: «И в субботний день мы вышли за ворота к реке, где, как мы думали, было место молитвы; и, сев, мы разговаривали с женщинами, которые сошлись туда». Здесь выражение «субботний день» показывает, насколько распространён был иудаизм и его влияние, даже в Европе. В этом стихе также говорится о месте молитвы. Когда человек молится Богу, это даёт Богу возможность осуществлять Своё движение среди людей на земле.

В 16:13 Павел, следуя своему принципу, стал искать Божьих избранных людей. Здесь, в Филиппах, он не пошёл в синагогу; вместо этого в субботний день он пошёл к месту молитвы. Вероятно, что в этом месте собирались иудеи и греки-прозелиты, искавшие Бога. Именно по этой причине Павел пошёл туда.