ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ДЕЯНИЙ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ЧЕТВЁРТОЕ

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ В МАЛОЙ АЗИИ И ЕВРОПЕ ЧЕРЕЗ СЛУЖЕНИЕ ПАВЛА И ЕГО СПУТНИКОВ

(10)

Тексты Писания: Деян. 16:6-10

В этом сообщении мы начнём рассматривать стихи с 6 по 10 из 16-й главы, в которых описывается то, как Павел и его соработники получили водительство от Бога идти в Македонию, провинцию Римской империи на юго-востоке Европы. Мы уделим особое внимание терминам «Святой Дух» в стихе 6 и «Дух Иисуса» в стихе 7.

СВЯТОЙ ДУХ ЗАПРЕЩАЕТ

В Деян. 16:6 говорится: «И они прошли область Фригии и Галатии, так как Святой Дух запретил им говорить слово в Азии». Как и миссия Филиппа (8:29, 39), движение апостола Павла и его соработников для распространения благовестия совершалось не согласно их решению или предпочтению и не согласно плану, составленному на человеческом совете, а Святым Духом согласно Божьему решению. Они собирались говорить слово в Азии, но Святой Дух запретил им. Запреты входят в водительство Святого Духа как одна из составляющих.

ДУХ ИИСУСА НЕ ПОЗВОЛЯЕТ

Далее, в Деян. 16:7 говорится: «И, дойдя до Мисии, они пытались отправиться в Вифинию, однако Дух Иисуса не позволил им». То, что Святой Дух запретил им, а Дух Иисуса не позволил им, показало, что Павлу и его соработникам нужно идти прямо. Если мы посмотрим на карту, мы увидим, что такое направление вперёд должно было быть направлением в сторону восточной Европы, в частности, в сторону Македонии и Ахайи. Однако Павел не предполагал идти туда. В результате Господь был вынужден дать ему ночью видение, и в этом видении к Павлу был обращён македонский призыв (ст. 9).

То, что Святой Дух запретил Павлу идти налево, в Азию, а Дух Иисуса не позволил ему идти направо, в Вифинию, показало апостолу и его соработникам, что нужно идти прямо. Поэтому они пошли прямо — в Македонию через Мисию и Троаду (ст. 8).

ДВА БОЖЕСТВЕННЫХ ТИТУЛА, ОТСУТСТВУЮЩИЕ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Нам нужно уделить пристальное внимание двум божественным титулам в стихах 6 и 7: «Святой Дух» и «Дух Иисуса». Выражения «Дух Иисуса» и «Святой Дух» в предыдущем стихе употребляются взаимозаменяемо, из чего становится ясно, что Дух Иисуса — это Святой Дух. «Святой Дух» — это общий титул Духа Божьего в Новом Завете. «Дух Иисуса» — это особое выражение, употребляемое в отношении Духа Божьего: оно обозначает Духа воплотившегося Спасителя, который, как Иисус в Своём человечестве, прошёл через человеческое житие и смерть на кресте. Отсюда видно, что в Духе Иисуса есть не только божественный элемент Бога, но и человеческий элемент Иисуса, а также элементы Его человеческого жития и Его претерпения смерти. Такой всеобъемлющий Дух был нужен для проповеднического служения апостола — служения страдания, которое осуществлялось среди людей и для людей в человеческой жизни.

Мы уже увидели, что в Деян. 16 Лука сначала говорит о Святом Духе, а затем о Духе Иисуса. В Ветхом Завете мы читаем о Духе Божьем в Быт. 1:2Б: «Дух Божий носился над водою». Там Дух Божий носился над водами смерти. В других местах в Ветхом Завете Дух Божий назван Духом Иеговы (Суд. 3:10; Иез. 11:5, евр.). Титул «Святой Дух» в Ветхом Завете не употребляется. В Пс. 50:13 и в Ис. 63:10-11 выражение «Святой Дух» следует переводить как «Дух святости». Таким образом, основные титулы Божьего Духа в Ветхом Завете — это Дух Божий и Дух Иеговы. Божий Дух никогда не называется Духом Илии или Духом Давида. Отсюда мы видим, что в Деян. 16 Лука использует применительно к Духу Божьему два титула, отсутствующие в Ветхом Завете.

Титул «Святой Дух» впервые был употреблён во время зачатия Господа Иисуса. Выражение «Святой Дух» начало употребляться, когда пришло время подготовить путь к пришествию Христа и приготовить для Него человеческое тело, чтобы Он положил начало новозаветному устроению (Лк. 1:15, 35; Мф. 1:18, 20). Чтобы понять первое употребление титула «Святой Дух», нам нужно увидеть, что этот титул имеет отношение к воплощению Господа. Следовательно, в соответствии с принципом первого упоминания, Святой Дух связан с воплощением и рождением Христа.

В Деян. 16:7 Лука переходит от Святого Духа к Духу Иисуса. Как человек, Иисус сначала жил человеческой жизнью, а затем был распят и воскрешён, и Он взошёл на небеса и был сделан Господом и Христом. Термин «Дух Иисуса» подразумевает нечто большее, чем «Святой Дух». Термин «Святой Дух» подразумевает только воплощение и рождение Господа Иисуса, а термин «Дух Иисуса» подразумевает Его человечество, человеческое житие, смерть, воскресение и вознесение.