ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ДЕЯНИЙ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ШЕСТОЕ

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ В МАЛОЙ АЗИИ И ЕВРОПЕ ЧЕРЕЗ СЛУЖЕНИЕ ПАВЛА И ЕГО СПУТНИКОВ

(12)

Тексты Писания: Деян. 17:1-34

В этом сообщении мы переходим к стихам с 1 по 34 из 17-й главы. В стихах 1-9 Павел приходит в Фессалонику, в стихах 10-13 — в Верию, а в стихах 14-34 — в Афины.

В ФЕССАЛОНИКУ

В 16:11-40 содержится повествование о том, как была воздвигнута церковь в Филиппах. Эта церковь была воздвигнута через двух довольно необычных людей. Первым из них была «одна женщина по имени Лидия, продавщица товаров, окрашенных в пурпур, из города Фиатиры» (16:14). Вторым был тюремщик. Как показывает наш опыт и наши наблюдения, церкви часто воздвигаются через таких необычных людей.

После пребывания в Филиппах Павел и его соработники проделали путь через Амфиполь и Аполлонию, а затем «пришли в Фессалонику, где была иудейская синагога» (17:1). Фессалоника представляла собой ещё один крупный город, располагавшийся на берегу залива в провинции Македония.

Рассуждает из Писаний о Христе

В Фессалонике была иудейская синагога — место, где иудеи искали знания Бога, изучая Святые Писания. Согласно своему обыкновению Павел «вошёл к ним и три субботы рассуждал с ними из Писаний» (ст. 2). О чём Павел рассуждал из Писаний с теми, кто был в синагоге? О богословии и Моисеевом законе? О прообразах и пророчествах? Нет, он рассуждал из Писаний не обо всём этом. Он рассуждал о Христе, «открывая и выставляя перед ними то, что Христос должен был пострадать и воскреснуть из мёртвых, и говоря: Это и есть Христос, тот Иисус, которого я возвещаю вам» (ст. 3).

В своей христианской жизни я видел, как люди рассуждают о многих вещах помимо Христа. Например, многие рассуждали о погружении. Некоторые настаивали, что верующих следует погружать лицом вперёд; другие настаивают, что их следует погружать спиной вперёд или вертикально. Каждая из сторон приводила аргументы в поддержку своего мнения. Есть и те, кто рассуждал о том, сколько раз нужно погружать верующего: один раз или три раза — в первый раз во имя Отца, во второй раз во имя Сына и в третий раз во имя Святого Духа.

Когда Павел был в синагоге в Фессалонике, он рассуждал не о законе. Напротив, он рассуждал из Писаний с теми, кто был в синагоге, о Христе. Он выставлял перед ними то, что Христос должен был пострадать и воскреснуть из мёртвых. Затем он говорил им: «Это и есть Христос, тот Иисус, которого я возвещаю вам».

В соответствии со своим духовным составом

Поскольку Павел имел в своём составе Духа Иисуса, этот Дух вёл его, направлял его и руководил им. У Павла не было желания рассуждать о родословиях, пророчествах или прообразах. У него было только одно бремя, и это бремя соответствовало его духовному составу. В составе Павла был исключительно Дух Иисуса. Поэтому в Фессалонике Павел не преподносил ничего кроме всеобъемлющего Христа. Многие раввины изучали Ветхий Завет, не видя ничего, что касалось Христа. Однако Павел видел Христа, раскрытого в Писаниях.

Нам нужно научиться изучать Библию и использовать Библию так, как это делал Павел. Мы также должны стремиться преподносить нечто божественное в соответствии с тем, как это делал Павел. Я был свидетелем многочисленных рассуждений, споров и состязаний о тех или иных библейских истинах, но я видел очень мало рассуждений о всеобъемлющем Христе. Давайте учиться рассуждать, выдвигая аргументы в пользу всеобъемлющего Христа на основании как Нового Завета, так и Ветхого Завета.