ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ДЕЯНИЙ

СООБЩЕНИЕ СОРОК СЕДЬМОЕ

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ В МАЛОЙ АЗИИ И ЕВРОПЕ ЧЕРЕЗ СЛУЖЕНИЕ ПАВЛА И ЕГО СПУТНИКОВ

(13)

Тексты Писания: Деян. 17:16-34

В этом сообщении мы изучим проповедь Павла в Ареопаге. Ареопагом назывался Марсов холм (в Афинах), место, где заседал древний и почтенный Афинский суд, выносивший решения по важнейшим вопросам религии.

ОЧЕНЬ ЧТЯТ СВОИ БОЖЕСТВА, ПОКЛОНЯЯСЬ ИДОЛАМ

В Деян. 17:22 говорится: «И Павел, встав посреди Ареопага, сказал: Мужи афинские, я вижу, что вы во всех отношениях очень чтите ваши божества». Греческое слово, переведённое как «очень чтите ваши божества», буквально означает «боящийся беса», сверхъестественного духа; следовательно, речь идёт о человеке, который, предаваясь поклонению бесам, очень чтит божества. Однокоренное существительное употреблено в 25:19 и переведено там как «религия». Афиняне очень чтили свои божества, то есть были очень религиозными, но не по отношению к истинному Богу, а в смысле поклонения идолам. Мы уже увидели, что в стихе 16 дух Павла «раздражался в нём, когда он видел, что город полон идолов».

В стихе 23 Павел продолжал: «Ибо, проходя и внимательно осматривая предметы вашего поклонения, я нашёл даже жертвенник, на котором было написано: «неведомому богу». Итак, то, чему вы поклоняетесь, не ведая того, — это я возвещаю вам». Здесь Павел как бы говорил: «Я возвещаю вам Того, кому вы поклоняетесь как неведомому Богу. Для вас Он, возможно, неведомый, но я Его знаю».

ТВОРЕЦ И ИСТОЧНИК ОБЕСПЕЧЕНИЯ

В стихах 24-25 Павел говорит: «Бог, который создал мир и всё, что в нём, — Он, будучи Господом неба и земли, не обитает в рукотворных храмах; и не служат Ему человеческими руками, как будто Он в чём-то ещё нуждается, так как Он Сам даёт всем жизнь, и дыхание, и всё». Слова апостола в этих стихах были очень сильной «прививкой» и для атеистов-эпикурейцев, которые не признавали Творца и Его промысла в мире, и для пантеистов-стоиков, которые подчинялись воле многочисленных богов в отношении своей судьбы (см. ст. 18). В стихе 24 Павел говорит о Боге, который создал мир и всё, что в нём. Это слово было направлено главным образом против эпикурейцев, которые, будучи атеистами, не верили в Бога. Они не верили ни в Творца, ни в божественное обеспечение. Поэтому, продолжая высказываться против эпикурейцев, Павел после этого сказал, что Бог является Господом неба и земли. Эпикурейцы полностью игнорировали Его. Кроме того, Павел подчеркнул, что Бог Сам даёт всем жизнь, и дыхание, и всё. Всё это составные части божественного обеспечения. Бог обеспечивает всё необходимое, чтобы человек жил. Эпикурейцы не верили в Творца, Господа неба и земли, который обеспечивает людей всем, что необходимо им для жизни.

В Деян. 17 Павел проповедует очень хорошо. Когда он рассуждал с иудеями в синагогах, он использовал Писания. Но когда он проповедовал философствовавшим эпикурейцам, он указывал им на творение.

То, что Павел делал в 17:2, в 17:24 и в 17:25, похоже на то, что он делал в тринадцатой и четырнадцатой главах. В тринадцатой главе он использовал иудейские Писания в качестве основы для проповеди воскрешённого Христа. Но в четырнадцатой главе его проповедь язычникам была основана на Божьем творении. Однако существует разница в том, как Павел использовал творение в своей проповеди в четырнадцатой и семнадцатой главах; в этих главах он говорит несколько по-разному. В четырнадцатой главе он сказал язычникам, что живой Бог, «который создал небо, и землю, и море, и всё, что в них... не оставлял Себя без свидетельства тем, что делал добро, давая [им] дожди с неба и плодоносные времена, наполняя пищей и весельем [их] сердца» (14:15, 17). В этом случае он говорил не очень философски. В противоположность этому, выступая против лжеучений эпикурейцев в семнадцатой главе, Павел говорит вполне философски. Здесь Павел провозглашает, что есть Творец, Господь неба и земли, и что Он обеспечивает жизнь, дыхание и всё, что необходимо, чтобы человек жил на земле.