Коллектор библейской книги

ПРОПОВЕДЬ ПАВЛА ПРОТИВ ЭПИКУРЕЙЦЕВ

Проповедь Павла в Деян. 17, конечно же, соответствовала той ситуации, в которой находились греки в Афинах. Многое из того, что говорил Павел, было направлено против эпикурейцев, а также против стоиков. Мы уже увидели, что эпикурейцы не признавали Творца и Его промысла над миром, а искали чувственных удовольствий, особенно в еде и питье. Стоики были пантеистами, которые верили, что всем управляет судьба и что все события являются результатом божественной воли. В своей проповеди в Ареопаге Павел сначала сказал о Боге как Творце в объективном смысле, как о Том, кто находится вне нас и с кем у нас нет прямых взаимоотношений. Сказав о Творце, Павел затем подчеркнул, что все люди являются родом Божьим и что мы живём и существуем в Нём. Вслед за этим Павел стал говорить о том дне, когда Христос будет судить живых. Все эти положения были нацелены на эпикурейцев.

Эпикурейцы говорят, что нет ни Творца, ни Источника обеспечения. Они также утверждают, что нужно стремиться к чувственным удовольствиям, не думая о будущем. Вероятно, что Павел имел в виду эпикурейцев, когда сказал: «Если мёртвые не воскрешаются, будем есть и пить, ибо завтра умираем». (1 Кор. 15:32). В данном случае, по-видимому, цитируется существовавшая в те дни поговорка, афоризм эпикурейцев. Если воскресения нет, то у нас, верующих, нет надежды на будущее и мы становимся несчастнее всех людей (1 Кор. 15:19). В этом случае нам было бы лучше наслаждаться жизнью сегодня, забыв о будущем, как это делали эпикурейцы.

В своей проповеди в Деян. 17 Павел как бы говорил эпикурейцам: «Творец есть, и Он является Источником обеспечения, который даёт всем жизнь, дыхание и всё. Вы род Божий, потому что вы были произведены Им и ваша человеческая жизнь берёт начало от Него. Поскольку у вас есть человеческая жизнь, вы живёте, движетесь и существуете в Нём. Вам также нужно знать, что в будущем будет суд. Этот будущий суд связан с воскресением Человека Иисуса. Бог определил Иисуса быть Тем, кто будет судить всех, и Он представил доказательство этого, воскресив Его из мёртвых. В прошлом Бог позволял вам идти своим путём. Но Он послал меня сюда сказать вам, что теперь вам нужно покаяться». Сказанное Павлом, судя по всему, также открыло глаза стоикам-пантеистам. Как замечательна была проповедь Павла афинянам!

ПРОПОВЕДЬ ПАВЛА ИУДЕЯМ И ГРЕКАМ, ОСНОВАННАЯ НА ЗНАНИИ

В Деян. 17 мы видим, что проповедь Павла была полна надлежащего знания, так как он был человеком, знавшим как еврейскую культуру, так и греческую. Это позволяло ему осуществлять служение, в котором он сталкивался с ситуацией, существовавшей как среди иудеев, так и среди греков. Когда Павел сталкивался с иудеями, он использовал их Писания, чтобы проповедовать Христа, показывая, где Он раскрыт во всех Писаниях. Он проповедовал Христа не только как Мессию, но и как Того, кто был Бог воплощённый, кто обладал человечеством, кто жил человеческой жизнью на земле в течение тридцати трёх с половиной лет, кто умер всеобъемлющей смертью, чтобы решить проблемы, стоявшие между человеком и Богом, кто был воскрешён, чтобы воспроизводить божественную жизнь, вкладывая её в Своих верующих, и кто взошёл на небеса, где Он был сделан Господом и Христом. В ситуации, существовавшей среди иудеев, Павел поступал, используя их Писания таким образом. Он не только имел познания в области Ветхого Завета, написанного чёрным по белому; он также имел откровение и проницательность, так что он видел глубины Ветхого Завета в отношении Христа в Его двойном статусе — как Бога и человека, в отношении Его человеческого жития, Его всеобъемлющей смерти, Его воскресения для воспроизведения и Его главенства как Того, кто вознесён.

Когда Павел сталкивался с ситуацией, существовавшей среди греков, он поступал в соответствии с греческой культурой. Его проповедь основывалась на Божьем творении. Согласно Деян. 17, Павел показал, что Бог сотворил небеса и землю, что Он обеспечивает жизнью и всем необходимым для её поддержания, что Он произвёл человечество как Свой род и что все люди живут, движутся и существуют в Боге. Он говорил грекам о том, что им нужен Бог и что этот Бог — Иисус Христос.

ПОДГОТОВЛЕН, ЧТОБЫ ПРОПОВЕДОВАТЬ ХРИСТА

То, как Павел проповедовал, показывает, что он был сведущим сосудом. В своём служении он мог поступать в ситуации, существовавшей среди иудеев, опираясь на Писания, а в ситуации, существовавшей среди философствующих греков, — опираясь на сотворение Богом вселенной и человека. Я не думаю, что галилейский рыбак, такой как Пётр, мог бы взять на себя эту обязанность. Только человек, подобный Савлу-тарсянину, мог исполнять эту обязанность, потому что он был обучен в области иудейской религии, образован в области греческой философской культуры и жил в среде римской политики. Поэтому он был полностью подготовлен, чтобы взять на себя такое служение, о котором повествуется в Деяниях.

Хотя Павел был образован с точки зрения еврейской, греческой и римской культур, его главным достоинством было не его образование, а его духовный состав. Павел имел в своём составе Святого Духа и Духа Иисуса. Поэтому Павел не проповедовал еврейскую религию или греческую философию. Павел проповедовал воплощённого, распятого, воскрешённого и вознесённого Христа. Каким бы высокообразованным человеком он ни был, он не проповедовал своё образование. Он проповедовал всеобъемлющего Христа, становящегося действительным как всеобъемлющий Дух.