Коллектор библейской книги

В ЭФЕС

В Деян. 18:18 говорится: «И Павел, пробыв там ещё довольно много дней, простился с братьями и отплыл в Сирию — и с ним Прискилла и Акила, — остригши голову в Кенхреях, ибо он имел обет». Это был частный обет, который давался иудеями в знак благодарности в любом месте и сопровождался стрижкой волос. Это не то же самое, что обет назорейства, который давался обязательно в Иерусалиме и сопровождался обритием головы (21:24; Числ. 6:1-5, 18 [евр.]; ср. 1 Кор. 11:6, где показано, что стричь волосы — это не то же самое, что брить их). Павел был иудеем и соблюдал обет, но не хотел навязывать и не навязывал его язычникам. Павлу следовало, в соответствии с принципом его учения о Божьем новозаветном домостроительстве, отказаться от всех иудейских обычаев, которые принадлежали к ветхозаветному устроению. Однако у него всё ещё был этот частный обет, и Бог, видимо, проявил терпимость в отношении него — потому, вероятно, что это был обет, который совершался в частном порядке за пределами Иерусалима и не мог оказать большого влияния на верующих.

В некоторых комментариях к Деяниям делается попытка объяснить, почему Павел имел обет, упомянутый в 18:18. На протяжении всего времени обета Павел отпускал волосы. Когда обет был завершён, его волосы были острижены. Согласно 18:18, обет Павла завершился в Кенхреях, и его волосы были острижены. Некоторые комментаторы утверждают, что Павел имел этот обет, потому что он был благодарен Господу за то, что Он сохранил его жизнь. Как человек, Павел, возможно, боялся лишиться жизни, попав в руки иудеев. Он постоянно проповедовал и служил. В то же время над ним всегда нависала опасность того, что он мог лишиться жизни. С одной стороны, Павел был готов лишиться жизни ради Господа. С другой стороны, он всё же был человеком и испытывал страх. Следовательно, по мнению некоторых комментаторов, Павел имел обет благодарности.

Такое понимание обета Павла в 18:18, возможно, является правильным. Когда у иудея был повод воздать благодарение Господу, он мог дать обет благодарения. Как явствует из контекста, Павел должен был быть благодарен Господу за то, что Он оберегал его и сохранил ему жизнь. По всей Малой Азии, Македонии и Ахайе иудеи противодействовали ему и даже искали возможности расправиться с ним. Но всё это время Господь оберегал его и сохранил его. Павел, очевидно, был благодарен за это.

Когда Господь говорил Павлу ночью через видение, Он сказал ему: «Не бойся». Это слово показывает, что внутри Павла был страх. Поэтому Господь пришёл к нему ночью особым образом. Некоторые могут сказать: «Разве Господь не был у Павла внутри? Разве у Павла не было сущностного Духа и домостроительного Духа?» Разумеется, Господь был у Павла внутри, и у Павла также был сущностный Дух и домостроительный Дух. Но ему всё равно нужны были укрепление и поддержка. Чтобы удовлетворить эту нужду, Господь пришёл к Павлу в видении, сказав: «Не бойся… Сам Я с тобой…» (18:9-10).

Возможно, Павел имел этот обет, потому что он был благодарен за то, что Господь оберегал его и сохранил его. Возможно, именно по этой причине по пути из Ахайи в Сирию он остановился в Кенхреях, чтобы завершить свой обет.

После того как Господь говорил Павлу в видении, Павел оставался в Коринфе год и шесть месяцев, уча слову Божьему. Он, безусловно, выполнил своё поручение в этом городе, и в конечном итоге там была воздвигнута и утверждена церковь значительного масштаба.

По пути в Сирию Павел также остановился в Эфесе. Как и во многих других местах, «он вошёл в синагогу и рассуждал с иудеями» (ст. 19). Они просили его остаться, но он не согласился. Вместо этого он простился с ними и сказал: «Я опять возвращусь к вам, если Бог захочет» (ст. 21).

ОБРАТНО В АНТИОХИЮ; КОНЕЦ ВТОРОГО ПУТЕШЕСТВИЯ

Павел отплыл из Эфеса (ст. 21Б). «И, прибыв в Кесарию, он пошёл в Иерусалим [букв. «поднялся»] и приветствовал церковь и ушёл в Антиохию». В этом стихе показано, что Павел пошёл в Иерусалим (ср. 21:15), а затем ушёл в Антиохию. Его возвращение в Антиохию было окончанием его второго путешествия служения, начавшегося в 15:40.

Мы можем задать вопрос: почему Павел не пошёл из Кесарии непосредственно в Антиохию, а сначала пошёл в Иерусалим? Он прибыл в Кесарию, а потом пошёл в Иерусалим и приветствовал там церковь. Почему Павел пошёл в Иерусалим и приветствовал церковь? Он сделал это в связи с проблемой, которая была решена в пятнадцатой главе. После решения этой проблемы Павел предпринял своё второе путешествие служения. Теперь, по окончании этого путешествия, он пошёл посетить церковь в Иерусалиме.

Лука не сообщает подробностей относительно этого посещения Павлом церкви в Иерусалиме. Но если мы вникнем в глубины Слова, мы поймём, что, предприняв это посещение, Павел старался сохранить единство Тела, а также поддержать приятное чувство между ним и всеми святыми в Иерусалиме, в особенности между ним и Петром и Иаковом.

Павел мог бы пойти сразу в Антиохию. На первый взгляд, у него не было причин идти в Иерусалим. Тем не менее из Кесарии он повернул на юг, чтобы посетить церковь в Иерусалиме. Затем из Иерусалима он проделал долгий путь до Антиохии. В 18:22 Лука даже не называет Иерусалим напрямую. Возможно, Лука думал, что все поймут, на что указывает слово «поднялся», — что подняться можно только в одно место, а именно в Иерусалим.

Нам нужно глубоко осознать то, что Павел пошёл в Иерусалим в 18:22, потому что он старался сохранить единство Тела так, чтобы всем было радостно и приятно. Он с энтузиазмом делал всё возможное в своей сфере, чтобы поддержать единство Тела, а также приятное чувство в отношениях со святыми в Иерусалиме. Он знал, что он был той движущей силой, которая побудила многих верующих из иудеев подняться и выступить против того, что он практиковал. Он был одной из движущих сил, которые создали неприятную ситуацию. Если бы такой человек, как Павел, не благовествовал язычникам, то подавляющее большинство верующих были бы из числа иудеев и не возникло бы проблемы из-за обрезания. Поскольку Павел был движущей силой в неприятной ситуации, он сделал всё возможное, чтобы сохранить единство со всеми святыми. Он особенно старался иметь приятное чувство в отношениях с теми, кто был в Иерусалиме. Поэтому, несмотря на долгое, трудное путешествие, он пошёл в Иерусалим, чтобы посетить церковь. Только после этого он возвратился в Антиохию, закончив тем самым своё второе путешествие. Это даёт очень большое озарение, и нам нужно учиться на примере стараний Павла сохранять единство Тела и поддерживать приятное чувство среди святых в отношении нашей практики в ходе осуществления Господнего служения.