Коллектор библейской книги

Рассуждает в синагоге каждую субботу

В Деян. 18:4 говорится, что Павел «рассуждал в синагоге каждую субботу и убеждал иудеев и греков». Разумеется, Павел ходил на собрание иудейской синагоги для того, чтобы, используя эту возможность, возвещать слово Божье. Он ходил туда не для того, чтобы соблюдать субботу, а для того, чтобы благовествовать, убеждая как иудеев, так и греков. Упоминание греков в 18:4 показывает, что некоторые греки также посещали иудейские синагоги, чтобы слушать слово Божье.

Проповедует иудеям и сталкивается с их противодействием

В 18:5-17 Павел проповедовал иудеям и сталкивался с их противодействием. В стихе 5 говорится: «А когда пришли из Македонии и Сила, и Тимофей, Павел был понуждаем словом, твёрдо свидетельствуя иудеям, что Иисус — это Христос». Греческое слово, переведённое как «понуждаем», можно также перевести как «тесним».

Именно во время этого пребывания в Коринфе Павел написал своё первое Послание церкви в Фессалонике (1 Фес. 1:1), после того как Сила и Тимофей пришли из Македонии с известиями об этой церкви (1 Фес. 3:6). Именно в Коринфе он написал это прекрасное послание дорогим святым в Фессалонике, чтобы воодушевить их.

В Коринфе Павел свидетельствовал иудеям, что Иисус — это Христос. «Но когда они стали противиться и богохульствовать, он, отряхнув одежду, сказал им: Ваша кровь пусть будет на вашей голове; я чист. Отныне я пойду к язычникам» (ст. 6). Ситуация с иудеями в Коринфе была такой же, как и в случае с иудеями в Антиохии Писидийской, которые отталкивали слово Божье и не считали себя достойными вечной жизни (13:46). В той ситуации Павел также провозгласил: «Вот, мы обращаемся к язычникам».

Далее, в Деян. 18:7-8, говорится: «И, уйдя оттуда, он вошёл в дом одного человека по имени Титий Юст, поклонявшегося Богу, чей дом был соседний с синагогой. И Крисп, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем своим домом; и многие из коринфян, слушая, верили и крестились». Как и в 16:31, слово «дом» в 18:8 показывает, что полной единицей Божьего спасения является семья верующего, как, например, семья Ноя (Быт. 7:1), семьи, причащавшиеся Пасхи (Исх. 12:3-4), семья блудницы Раав (Иис. Н. 2:18-19), семья Закхея (Лк. 19:9), семья Корнилия (Деян. 11:14) и семья Лидии (16:15).

Согласно 18:9-10, «Господь сказал Павлу ночью через видение: Не бойся — говори и не умолкай; потому что Сам Я с тобой и никто не нападёт на тебя, чтобы причинить тебе зло, потому что у Меня много людей в этом городе». Как и в 16:9-10, видение, в котором Господь говорил ночью Павлу, не было ни сном, ни исступлением. В подобном видении человеческому глазу видны конкретные предметы.

В Деян. 18:11 говорится, что Павел «оставался там год и шесть месяцев, уча среди них слову Божьему». Как мы увидим, в Эфесе Павел оставался три года. Отсюда видно, что церковь в Эфесе была ведущей церковью в Малой Азии. Подобным образом из того, что Павел оставался в Коринфе полтора года, видно, что церковь в Коринфе была ведущей церковью в Ахайе. Несомненно, за время, проведённое в Коринфе, Павел проделал огромную работу.

Читая Деяния, мы видим, что сопротивление, противодействие и нападки со стороны иудейского народа были очень сильными. Мы читаем о том, что иудеи хотели расправиться с Павлом (9:23; 23:12-15, 21; 25:3). Куда бы Павел ни шёл, иудеи везде оказывали ему сопротивление и противодействие. В Фессалонике они «стали приводить город в волнение» (17:5). Относительно противодействия, которое иудеи оказали Павлу в Коринфе, в 18:12-13 говорится: «Когда Галлион был проконсулом Ахайи, иудеи единодушно восстали против Павла, и привели его к судейскому месту, и сказали: Этот человек склоняет людей поклоняться Богу не по закону». Используя сегодняшние термины, можно сказать, что проконсул в стихе 12 был губернатором. Иудеи привели Павла к Галлиону и стали обвинять его в том, что он учит людей поклоняться Богу не так, как требует Моисеев закон.

Когда Павел собрался говорить, «Галлион сказал иудеям: Если бы это была какая-нибудь обида или злодеяние, о иудеи, то по этой причине я бы потерпел вас; но если здесь есть вопросы о словах, именах и вашем собственном законе, то смотрите сами. Судьёй в этом я быть не намерен. — И он прогнал их от судейского места» (ст. 14-16). Здесь Галлион как бы говорил: «Если совершено преступление, то в этом случае я буду судьёй. Но меня не интересуют споры об именах, терминологии и вашем законе. У меня нет времени на подобные вещи. Занимайтесь этим сами».

С одной точки зрения, позиция Галлиона помогла Павлу. Но, с другой точки зрения, из-за неё Павел оказался в опасном положении. После того как Галлион очень ясно высказал свою позицию иудеям, они осмелели. «И все, схватив Сосфена, начальника синагоги, стали бить его перед судейским местом. А Галлиона ничто из этого не заботило» (ст. 17). Отсюда мы видим, что ситуация могла стать очень угрожающей для Павла.

Сосфен в 18:17 — это, вероятно, не тот Сосфен, о котором говорится в 1 Кор. 1:1, потому что это Послание было написано в Эфесе (1 Кор. 16:8) вскоре после того, как апостол ушёл из Коринфа, где тот Сосфен был начальником синагоги, когда Павел подвергся там гонению. Сосфен в 1 Кор. 1:1, будучи братом в Господе, очевидно, вышел с апостолом на служение.