Коллектор библейской книги

НЕ ДУМАТЬ, ЧТО БОЖЕСТВЕННОЕ ПОДОБНО ВЫСЕЧЕННОМУ ПРОИЗВЕДЕНИЮ

В 17:29 Павел продолжает: «Будучи же родом Божьим, мы не должны думать, что божественное подобно золоту, или серебру, или камню — высеченному произведению искусства и мысли человека». Слову «божественное» здесь соответствует греческое слово «тейон» (ср. «тейотес» — «божественные свойства» в Рим. 1:20). Оно является более расплывчатым и абстрактным и менее личным, чем слово «теотес», переведённое в Кол. 2:9 как «Божество». В 17:29 слово «тейон» указывает на то, что человек может узнать из дел Бога Божью божественность, но не Самого Бога. Самого Бога можно узнать только из откровения Его вечного Слова — воплощённого Христа, самого воплощения Божества.

В стихе 29 Павел сказал афинянам, что они не должны «думать, что божественное подобно золоту, или серебру, или камню — высеченному произведению искусства и мысли человека». Слово, переведённое здесь как «мысль», также означает «воображение» или «измышление». Идолы — это произведения искусства и мысли человека.

ПОКАЯНИЕ И СУД

Далее, в 17:30-31, Павел говорит: «Итак, оставив без внимания времена неведения, Бог теперь повелевает всем людям повсюду каяться, потому что Он установил день, в который Он будет судить мир по праведности посредством человека, которого Он определил, представив всем доказательство — воскресив Его из мёртвых». Днём, который Бог установил для суда над миром, будет день, когда Христос будет судить живых людей на престоле Своей славы перед тысячелетием (Мф. 25:31-46). Сюда, вероятно, не входит день, когда Он будет судить мёртвых людей у великого белого престола после тысячелетия (Отк. 20:11-15). Согласно Деян. 10:42, Христос был определён Богом «быть Судьёй живых и мёртвых». Он будет Судьёй мёртвых после тысячелетия, у великого белого престола. Во 2 Тим. 4:1 и в 1 Пет. 4:5 также говорится, что Христос будет судить и живых, и мёртвых. День в Деян. 17:31 — это конкретно тот день, когда Христос будет судить живых, потому что в этот день Он будет судить «мир», а это слово должно обозначать только живых людей. Этот день Христова суда на земле наступит благодаря Его возвращению. Христос был определён Богом на то, чтобы осуществить этот суд, и то, что Бог воскресил Его из мёртвых, является веским тому доказательством. Проповедуя язычникам, и Пётр в 10:42, и Павел здесь и в 24:25 делали акцент на грядущем Божьем суде.

Греческое слово, переведённое в стихе 31 как «доказательство», можно также перевести как «вера», «подтверждение», «ручательство». Воскресение Христа — это доказательство и подтверждение того, что Он вернётся, чтобы судить всех живущих на земле. Это ручательство даётся, чтобы мы имели веру в это и чтобы она привела нас к покаянию (ст. 30).

Сказанное Павлом о Христе как человеке, которого определил Бог, и о Его воскресении показывает, что Павел имел в своём составе исключительно эту Личность, а также Его воскресение.

Павел был водим, направляем и руководим исключительно Духом Иисуса. Поскольку он имел в своём составе Духа Иисуса, то, независимо от темы, на которую он говорил, его целью было проповедовать Христа и Его воскресение.

ОТКЛИК НА СЛОВА ПАВЛА О ВОСКРЕСЕНИИ

В Деян. 17:32-34 говорится: «И, услышав о воскресении мёртвых, одни стали насмехаться, а другие сказали: Мы послушаем тебя об этом ещё раз. — Так Павел ушёл от них. Но некоторые люди, примкнув к нему, уверовали; среди них и Дионисий Ареопагит, и женщина по имени Дамарь, и другие с ними». Из этих стихов мы видим, что Павел приобрёл не только некоторых видных людей из числа иудеев, но и нескольких известных людей из числа греков. Хотя в Новом Завете не упоминается церковь в Афинах, Павел тем не менее проделал в этом городе победоносную работу.