Коллектор библейской книги

ВСЕ НАРОДЫ СОЗДАНЫ ИЗ АДАМА

Далее, в 17:26, Павел говорит: «И Он создал из одного всякий человеческий народ, чтобы они обитали на всём лице земли, заранее определив их назначенные времена и пределы их обитания». Слово «один» здесь обозначает Адама. Бог создал из Адама всякий человеческий народ, чтобы они обитали на лице земли.

ВСЕВЛАСТИЕ БОГА НАД ЗЕМЛЁЙ

В стихе 26 Павел отмечает, что Бог заранее определил назначенные времена и пределы обитания всех народов. Здесь мы видим всевластие Бога. Бог всевластен над всей землёй. Он не только сотворил все народы из одного, Адама, — Он заранее определил времена и места этих народов. Переселения в Америку, каждое в своё время и в своих пределах, представляют собой веское доказательство этих слов и первой части стиха 27. На первый взгляд путь из Европы в Америку открыл Колумб, но на самом деле этот путь открыл Бог, потому что Он заранее определил времена для открытия новой земли. Кроме того, именно Он устанавливает пределы всех народов.

Здесь, в семнадцатой главе, Павел проповедует очень философски. Сказав о сотворении небес и земли и о Божьем обеспечении для всего человечества, Павел затем говорит о существовании человечества. Нам нужно учиться благовествованию у Павла. Мы можем начать с творения, но не нужно оставаться на этой теме. Напротив, нужно идти дальше и после творения сказать о человеческой жизни. Делая это, мы касаемся самой потребности человека. В 17:26 Павел в своей проповеди подошёл к жизни человека на земле.

ВЕЗДЕСУЩИЙ ДУХ

Согласно стиху 27, Бог образовал народы, заранее определив их назначенные времена и пределы их обитания, «чтобы они искали Бога — не нащупают ли они Его и не найдут ли, — хотя Он и недалеко от каждого из нас». Поскольку Бог — это вездесущий Дух, Он недалеко от каждого из нас. Это связано с Троицей. Божественный Дух является триединым. Неужели вы думаете, что этот Дух есть только Дух и что Он не есть также Отец и Сын? Бог, который недалеко от нас, — это, конечно же, вездесущий Дух, и этот Дух есть Триединый Бог. Дух — это весь Бог: Отец, Сын и Дух.

ВСЕ ЛЮДИ ЖИВУТ, ДВИЖУТСЯ И СУЩЕСТВУЮТ В БОГЕ

В первой части стиха 28 Павел объясняет: «Ибо в Нём мы живём, и движемся, и существуем». Имеется в виду, что жизнь и существование человека и даже его действия — от Бога. Это не значит, что человек имеет Божью жизнь и живёт, существует и действует в Боге так же, как верующие в Христа, которые рождены от Бога, обладают Его божественной жизнью и природой и живут, существуют и действуют в личности Бога. Напротив, здесь Павел подчёркивает, что все люди, включая эпикурейцев и всех других неверующих, живут, движутся и существуют в Боге.

РОД БОЖИЙ

В стихе 28 Павел также говорит: «...Как даже некоторые из поэтов у вас говорили: „Ибо мы и род Его“». Вероятно, этими поэтами были Арат (около 270 г. до Р. Х.) и Клеанф (около 300 г. до Р. Х.); и тот и другой произносили эти самые слова в своих стихах, обращённых к Зевсу (Юпитеру), которого они считали высшим Богом. В произведениях этих двух поэтов слово «Его» относится к Зевсу как высшему Богу.

По мнению поэтов, на которых Павел ссылается в стихе 28, мы — род Божий. Человек является родом Божьим так же, как Адам считался сыном Бога (Лк. 3:38). То, что Адам назван сыном Бога, не значит, что он родился от Бога и обладал Божьей жизнью. Адам был сотворён Богом (Быт. 5:1-2), и Бог был его источником. На этом основании он считался сыном Бога, как и всё человечество считалось родом Божьим у языческих поэтов. Человечество было только сотворено Богом, но не было возрождено Им. Верующие в Христа являются сыновьями Бога в совершенно ином смысле – это нечто иное по сути. Верующие рождены, или возрождены, от Бога и обладают Божьей жизнью и природой (Ин. 1:12-13; 3:16; 2 Пет. 1:4). Поскольку Бог — Творец всех людей, их источник, то Он является для всех них Отцом (Мал. 2:10) в природном смысле, но не в духовном смысле, в котором Он является Отцом всех верующих (Гал. 4:6), возрождённых Им в их духе (1 Пет. 1:3; Ин. 3:5-6).