Коллектор библейской книги

Крещены в имя Господа Иисуса

Услышав слова Павла, ученики «были крещены в имя Господа Иисуса» (ст. 5). Быть крещённым в имя Отца, и Сына, и Святого Духа (Мф. 28:19) или в имя Господа Иисуса (Деян. 8:16; Рим. 6:3; Гал. 3:27) — значит быть крещённым в духовный союз со всеобъемлющим Христом, который есть воплощение Триединого Бога. Имя обозначает личность. Быть крещённым в имя Господа Иисуса — значит быть крещённым в личность Господа, быть отождествлённым с распятым, воскрешённым и вознесённым Христом, вступить в органический союз с живым Господом.

Отождествлены с Телом и получают Святого Духа внешне

В Деян. 19:6-7 говорится: «И когда Павел возложил на них руки, на них сошёл Святой Дух и они стали говорить на языках и пророчествовать. А было их всех около двенадцати человек». Через возложение рук Павел отождествил этих учеников с Телом Христовым. Святой Дух почтил это и сошёл на них, что обозначало их отождествление с Телом. Случай с этими двенадцатью верующими в Эфесе, как и случаи с самарийскими верующими и с Савлом Тарсянином, был необычным, поскольку потребовался член Тела Христова, который отождествил бы их с Телом путём возложения рук.

Согласно 19:6, на этих учеников в Эфесе сошёл Святой Дух. Слово «на» здесь является домостроительным в отличие от сущностного «в» в Ин. 14:17. Предлог «в» связан с глубинной сущностью для жизни; предлог «на» связан с внешним элементом для силы. В данном случае эфесские верующие получили Святого Духа внешне.

Когда на них сошёл Святой Дух, «они стали говорить на языках и пророчествовать» (ст. 6). Отсюда видно, что говорение на языках было не единственным следствием домостроительного получения Святого Духа, потому что в этом случае одним из следствий было также пророчествование, так же как в случае с теми, кто был в доме Корнилия, одним из следствий было возвеличивание Бога (10:44-46). Таким образом, говорение на языках — это не единственное свидетельство того, что Святой Дух был получен домостроительно; кроме того, оно не является обязательным свидетельством, потому что есть, по крайней мере, один случай — случай с самарийскими верующими (8:15-17), — когда Святой Дух был получен домостроительно без всякого упоминания о говорении на языках.

СЛУЖЕНИЕ И ЕГО ПЛОДЫ

В 19:8-20 мы видим повествование о служении Павла в Эфесе и о плодах этого служения. Согласно Деяниям, в Эфесе Павел проделал больше работы, чем в любом другом месте.

Рассуждает и убеждает в том, что относится к царству Божьему

В Деян. 19:8 говорится: «И, войдя в синагогу, он смело говорил в течение трёх месяцев, рассуждая и убеждая их в том, что относится к царству Божьему». Как обычно, Павел пошёл в синагогу для того, чтобы, используя это собрание, возвещать слово Божье, то есть воспользоваться этой возможностью для благовествования. В течение трёх месяцев Павел смело говорил в синагоге о царстве Божьем. По всевластию Господа в синагоге была создана такая среда, в которой Павел мог служить в течение трёх месяцев. Разумеется, его служение состояло не только в том, чтобы проповедовать, но и в том, чтобы учить. В основном Павел говорил иудеям, но, возможно, там присутствовало и несколько греков. Некоторые из тех, кто был в синагоге, впоследствии стали членами церкви в Эфесе.

В стихе 8 конкретно говорится, что Павел рассуждал и убеждал тех, кто был в синагоге, в том, что относится к царству Божьему. Царство Божье было главной темой в проповеди апостолов согласно поручению, к которому они приступили после Пятидесятницы (1:3; 8:12; 14:22; 20:25; 28:23, 31). Царство Божье — это не материальное царство, видимое для человеческого зрения, а царство божественной жизни. Это распространение Христа как жизни, которое, достигая Его верующих, образует сферу, в которой Бог правит в Своей жизни.

Рассуждает в школе Тиранна

Далее, в Деян. 19:9, говорится: «Но когда некоторые стали ожесточаться и не давали убедить себя, злословя Путь перед множеством людей, он, отступившись от них, отделил учеников и ежедневно рассуждал в школе Тиранна». Латинское имя «Тиранн» происходит из греческого языка. Возможно, Тиранн был учителем и Павел арендовал его школу и использовал её как зал для собраний, чтобы независимо от синагоги, в которой собирались иудеи, проповедовать слово Господне и учить ему и иудеев, и греков в течение двух лет (ст. 10).

Когда несогласные иудеи стали злословить путь Господа, Павел вывел всех верующих из синагоги и затем в течение двух лет проводил собрания в школе Тиранна, «так что все, живущие в Азии, услышали слово Господне — и иудеи, и греки» (ст. 10). Здесь мы видим ещё один образец, которому мы можем следовать сегодня. В начале своего служения, особенно в ходе своего первого путешествия служения, Павел не жил в течение очень долгого времени в каком-либо одном месте. Но теперь, во время своего третьего путешествия служения, он оставался в Эфесе гораздо дольше. Сначала он три месяца рассуждал в синагоге. Затем он два года проводил собрания в школе Тиранна. В Деян. 20:31 содержится указание на то, что Павел находился в Эфесе три года. Возможно, именно по этой причине Павел смог написать Послание к эфесянам и адресовать его этой церкви. Церковь в Эфесе была церковью, которая получила от Павла наибольшее духовное образование, так как он жил там дольше, чем в любом другом месте. За три года, проведённые в Эфесе, Павел смог осуществить многое в своём духовном служении.

На примере трёхлетнего пребывания Павла в Эфесе нам нужно усвоить, что иногда нам тоже, возможно, необходимо оставаться в том или ином стратегически важном месте ради интересов Господа. Эфес был стратегически важным городом в Малой Азии. По этой причине апостол Павел жил там долгое время, чтобы утвердить там сильное свидетельство Господа.

Господь почтил пребывание Павла в Эфесе и использовал Павла в большой степени. Его служение было победоносным, и были совершены многие чудеса (ст. 11-17).

Непроизвольное очищение прошлого

В Деян. 19:18 говорится: «И многие из уверовавших приходили, исповедуя и делая известными свои занятия». Слова «исповедуя и делая известными» описывают самую тщательную и самую открытую исповедь. Греческое слово, переведённое как «занятия», имеет также специальное значение «колдовские заклинания» и, возможно, употреблено здесь в этом смысле.

Согласно 19:19, «довольно многие из тех, кто занимался колдовством», непроизвольно «собрали свои книги и сжигали их перед всеми; и сосчитали их стоимость, и оказалось пятьдесят тысяч серебреников». Они сжигали книги, чтобы очистить свою прошлую жизнь — греховную и бесовскую. Стоимость сожжённых книг составляла пятьдесят тысяч серебреников. Учитывая, что один серебреник составлял плату приблизительно за один день работы, можно понять, что эти книги стоили очень большую сумму денег. Тем не менее они были всенародно сожжены.

В Деян. 19:20 в качестве заключения говорится: «Так слово Господне могущественно росло и побеждало». Этот стих можно также перевести следующим образом: «Так по могуществу Господа слово росло и было сильно».