Коллектор библейской книги

Господь всевластно сохраняет Павла

В своём служении Павел постоянно боролся против силы тьмы. Как мы уже отмечали, эта сила тьмы стояла за идолослужением в Эфесе. С человеческой точки зрения, у людей в Эфесе не было причин вести себя так неразумно — кричать, не зная, что они делают. Их поведение было спровоцировано бесами. Бесы в идолослужителях подстрекали их делать что-то против Божьего служения воспроизведения. По всевластию Господа это волнение произошло в конце трёхлетнего пребывания Павла в этом городе. Как сказано в 20:1, «после того как волнение прекратилось, Павел, послав за учениками и наставив их, простился с ними и вышел, чтобы идти в Македонию».

ЧЕРЕЗ МАКЕДОНИЮ И ГРЕЦИЮ В ТРОАДУ

В 20:1-3 мы можем яснее увидеть, в каком положении находился Павел. В стихе 1 говорится, что он простился с учениками и вышел в Македонию. Именно там Павел написал своё второе Послание церкви в Коринфе (2 Кор. 2:13; 7:5-6; 8:1; 9:2, 4). Первое Послание Павла церкви в Коринфе (1 Кор. 16:3-10, 19) было написано в Эфесе во время, о котором говорится в 19:22. Мы также увидели, что во время, о котором говорится в 18:5, Павел написал своё первое Послание к фессалоникийцам. Вероятно, что его второе Послание к фессалоникийцам было написано вскоре после этого. Кроме того, в это время Павел, возможно, написал Послание к галатам.

Согласно Деян. 20:2-3, пройдя Македонию, Павел пришёл в Грецию и провёл там три месяца. Во время этого пребывания в Коринфе апостол написал своё Послание святым в Риме (Рим. 15:22-32; ср. Деян. 19:21; 1 Кор. 16:3-7).

Четырёхстороннее бремя

Читая главы Деяний с восемнадцатой по двадцатую, мы видим, что Павел имел по крайней мере четырёхстороннее бремя: бремя о церкви в Коринфе, бремя о церкви в Эфесе, ещё большее бремя о ситуации в Иерусалиме, а также бремя о церкви в Риме. В одном из предыдущих сообщений мы подчёркивали то, что сердце Павла было обращено к Иерусалиму. Он вознамерился в духе идти в Иерусалим, а потом увидеть Рим. По причине своего бремени Павел написал два Послания к коринфянам и Послание к римлянам. Хотя он был тяжело обременён работой в области Средиземного моря, он также имел очень большое бремя в отношении ситуации, в которой находилась церковь в Иерусалиме.

В Деян. 20:3 говорится: «И провёл там три месяца. А когда против него иудеями был составлен заговор, в то время как он собирался отплыть в Сирию, он решил возвращаться через Македонию». Первоначально Павел намеревался идти в Иерусалим через Сирию из Ахайи в Греции (19:21; 1 Кор. 16:3-7). Из-за того что иудеи составили против него заговор, он изменил свой маршрут и пошёл на север, в Македонию. Оттуда он возвратился в Иерусалим. Он знал, что иудеи составляют заговоры против него и что он пострадает из-за этого (Деян. 20:19). Поэтому он умолял святых в Риме молиться за него в связи с его возвращением в Иерусалим (Рим. 15:25-26, 30-31). Возможно, именно поэтому, идя в Иерусалим, он был связан в духе (Деян. 20:22). В конце концов, после возвращения в Иерусалим он был схвачен иудеями (21:27-30), которые стремились убить его (21:31; 23:12-15).

Павел проявлял большую осторожность в отношении иудеев, которые составляли против него заговор. Когда он узнал об этом заговоре, он мудро изменил свой маршрут. Отсюда мы видим, в каком трудном положении оказался Павел. Несмотря на то что он был в таком положении, он всё равно имел бремя заботиться об интересах Господа во вселенском масштабе — не только в Коринфе и Македонии, но также в Иерусалиме и в Риме. Нам очень важно видеть четырёхстороннее бремя Павла о Коринфе, Эфесе, Иерусалиме и Риме.