ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ДЕЯНИЙ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ В МАЛОЙ АЗИИ И ЕВРОПЕ ЧЕРЕЗ СЛУЖЕНИЕ ПАВЛА И ЕГО СПУТНИКОВ

(18)

Тексты Писания: Деян. 19:23—20:12

В этом сообщении мы рассмотрим стихи с 19:23 по 20:12. В 19:23-41 мы видим повествование о большом волнении в Эфесе. В 20:1-12 мы видим описание путешествия Павла через Македонию и Грецию в Троаду.

БОЛЬШОЕ ВОЛНЕНИЕ В ЭФЕСЕ

В Деян. 19:23 говорится: «И примерно в то время произошло немалое волнение вокруг Пути». Как мы уже отмечали, в Деяниях слово «путь» обозначает Господне полное спасение в Божьем новозаветном домостроительстве.

Борьба Сатаны против распространения Божьего царства

Далее, в стихах 24-26, говорится: «Ибо некто по имени Димитрий, серебряных дел мастер, делавший серебряные святилища Артемиды, предоставлял ремесленникам немалый заработок. Собрав вместе их и работников подобных занятий, он сказал: Мужи, вы знаете, что от этого заработка у нас есть наше благосостояние. И вы видите и слышите, что не только в Эфесе, но и почти во всей Азии этот Павел убедил и совратил довольно большое множество людей, говоря, что боги, делаемые руками, — вообще не боги». Димитрий, упомянутый в стихе 24, — это не тот Димитрий, о котором говорится в 3 Ин. 12. Этот Димитрий был серебряных дел мастер, делавший серебряные святилища эфесской богини Артемиды. У римлян эта богиня называлась по-латински Диана. Изготовление этих серебряных святилищ было грязным и бесовским ремеслом. Те, кто занимался таким ремеслом, содействовали бесам, помогали им завладевать людьми и захватывать их для злого царства Сатаны (Мф. 12:26). За идолослужением стояли бесы, которые устроили волнение против апостола, чтобы помешать и воспрепятствовать благовествованию. Так Сатана боролся против распространения Богом Его царства на земле.

В Эфесе проповедь Павла была победоносной и вызвала среди людей в этом городе разговоры об идолах. Ремесленники опасались, что их ремесло подвергнется порицанию (ст. 27). В результате началось большое волнение. Те, кого собрал Димитрий, исполнились ярости и «стали кричать: Велика Артемида эфесян! — И город наполнился смятением; и они единодушно устремились в театр, схватив македонцев Гаия и Аристарха, спутников Павла» (ст. 28-29). Гаий, упомянутый в стихе 29, — это не Гаий из Дервии в 20:4, не Гаий из Коринфа в 1 Кор. 1:14 и Рим. 16:23 и не тот Гаий, к которому обращается Иоанн в 3 Ин. 1. Имя «Гаий» было очень распространённым в те времена.

Нарушение спокойствия в результате победоносного служения

В Деян. 19:23-41 мы видим один важный принцип. Этот принцип состоит в том, что, если мы остаёмся жить в какой-либо местности довольно продолжительное время, мы должны иметь победоносное служение, служение, способное пробудить других людей. В некотором смысле, когда Павел находился в Эфесе, он был нарушителем спокойствия. До того как он прибыл туда, город мирно поклонялся идолу — Артемиде. Однако присутствие Павла в Эфесе в конечном итоге привело к большому волнению. Он не нападал на Артемиду, называя её по имени. Напротив, он осуществлял победоносное служение, и это служение пробудило весь город, оказав влияние на общество. Отсюда видно, что, если мы остаёмся жить в каком-либо месте, наше служение должно быть настолько победоносным, что оно должно привести в движение ситуацию в этом месте в правильном направлении.

В 19:23-41 мы видим ещё один образец — образец нарушения спокойствия в результате победоносного служения. Если мы будем следовать этому образцу, мы будем нарушать спокойствие в результате победоносного благовествования. До нашего прибытия в то или иное место люди могут жить мирно и поклоняться идолам. Но после того как мы пробудем там какое-то время, этот город может быть охвачен волнением из-за нашего победоносного служения.

Некоторые детали, связанные с волнением в Эфесе, находятся на грани смешного. В этом отрывке говорится, что «одни кричали одно, другие — другое; ибо собрание было в смятении и большинство не знало, ради чего они сошлись» (ст. 32). Кроме того, они «выдвинули из толпы Александра, так как иудеи вытолкнули его вперёд; и Александр, дав знак рукой, хотел произнести защитительную речь перед народом. Но когда они поняли, что он иудей, из уст всех около двух часов раздавался единый голос и они кричали: Велика Артемида эфесян!» (ст. 33-34). Вероятно, Александр не был обращён благодаря проповеди Павла. И это был не тот Александр, о котором говорится в 1 Тим. 1:20 и 2 Тим. 4:14. По поводу этого волнения городской секретарь сказал: «Ибо мы же в опасности, что за сегодняшнее происшествие нас обвинят в мятеже, так как для него нет никакой причины; и в связи с ним мы не сможем дать отчёт относительно этого сборища» (ст. 40). Из этих стихов мы видим, каким большим было волнение, вызванное победоносным служением Павла.

Читая повествование о волнении в Эфесе, некоторые могут сказать: «Когда я отправляюсь куда-либо работать для Господа, я не хочу, чтобы там было такое волнение». Тем не менее если ваша работа действительно будет победоносной, то в конечном итоге такая победоносная работа затронет сердце силы тьмы. В Эфесе сердцем силы тьмы был храм богини Артемиды. Чем больше эфесяне становились верующими в Господа, тем меньше становилось влияние этого храма. На первый взгляд это волнение было вызвано какими-то ремесленниками. На самом деле оно было поднято бесами, стоявшими за этими событиями.

Наше служение состоит в том, чтобы воспроизводить воскрешённого Христа как Божье царство. Но сегодня каждый город является царством дьявола. Поэтому победоносное служение для воспроизведения Христа — это борьба, битва, за Божье царство. Вся земля — это царство тьмы. Если мы будем очень добрыми и мягкими в осуществлении нашей работы и будем пытаться угодить всем, не возникнет никакого противодействия, как бы долго мы ни жили в том или ином месте. Если наше служение действительно победоносно, должно быть противодействие.

Однако мы не должны делать ничего сами по себе, чтобы нарушать спокойствие, думая, что это является доказательством того, что наше служение сильное и победоносное. Если мы сделаем нечто подобное, это будет ужасно, потому что это будет использовано силой тьмы. Тогда, вместо того чтобы быть частью воспроизведения Христа для Божьего царства, мы на практике будем частью царства тьмы.

Нам всем нужно осознать, что между Богом и Сатаной идёт битва. Поэтому мы должны быть уверены, что всё, что мы делаем, целиком и полностью находится на стороне царства Божьего и что мы ничем не связаны с царством тьмы.

Из-за того что между Богом и Сатаной идёт битва, мы должны быть готовы к нападкам врага. Если мы будем осуществлять победоносное служение, в конечном итоге мы подвергнемся нападкам. На нас будут нацелены бесовские «стрелы». Но вместо того, чтобы страшиться этого, мы, подобно Павлу, должны воодушевиться.

Павел решительно противостоял нападкам. Он не бежал от этого бесовского волнения в Эфесе. Более того, он даже намеревался войти в толпу, но ученики не позволяли ему (ст. 30). «И также некоторые из асиархов, которые были ему друзьями, послав к нему, умоляли его, чтобы сам он не пытался идти в театр» (ст. 31). Эти асиархи были видными людьми из провинции Азия. Здесь мы видим, что даже друзья Павла в политических кругах беспокоились о его безопасности. Если бы Павел попытался войти в театр, иудеи, противодействовавшие ему, могли бы воспользоваться этой возможностью, чтобы убить его.

В Деян. 19:35-41 описывается, как была успокоена толпа. Городской секретарь, успокоив толпу, распустил собрание (ст. 41). В этом проявилось всевластие Господа, благодаря которому Его апостол был спасён от бесовского волнения.