ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ДЕЯНИЙ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ В МАЛОЙ АЗИИ И ЕВРОПЕ ЧЕРЕЗ СЛУЖЕНИЕ ПАВЛА И ЕГО СПУТНИКОВ

(19)

Тексты Писания: Деян. 20:13-38

В этом сообщении мы начнём рассматривать стихи с 13 по 38 из 20-й главы. В этом разделе Деяний Павел отправляется в Милет и встречается там со старейшинами церкви в Эфесе.

В стихе 16 говорится: «Ибо Павел решил плыть минуя Эфес, чтобы ему не пришлось проводить время в Азии; ибо он спешил, чтобы, если возможно, в день Пятидесятницы ему быть в Иерусалиме». Вероятно, Павел хотел быть в Иерусалиме в день Пятидесятницы для того, чтобы встретиться с людьми из разных стран, которые приходили в Иерусалим в этот день (ср. 2:1, 5).

ВОЗВЕЩАЕТ ВСЁ РЕШЕНИЕ БОЖЬЕ

Из Милета Павел, «послав весть в Эфес, вызвал старейшин церкви» (ст. 17). Когда они пришли к нему, он сказал: «Вы сами знаете с первого дня, когда я вступил в Азию, как я всё время был с вами, служа рабом Господу со всяким смирением, слезами и испытаниями, которые постигли меня вследствие заговоров иудеев; как я не утаил ничего из того, что полезно, так что не возвестил бы это вам и не учил бы вас всенародно и по домам» (ст. 18-20). В стихе 20 Павел говорит, что он не утаил от святых в Эфесе ничего из того, что полезно, а в стихе 27 он говорит, что он не отступил от того, чтобы возвестить им всё решение Божье. В этих стихах говорится о тех трёх годах, в течение которых Павел учил в Эфесе, и здесь показан масштаб его учения.

Согласно стиху 20, Павел учил святых в Эфесе и всенародно, и по домам. Отсюда видно, что во времена Павла существовали домашние собрания. Павел учил не только всенародно в большом помещении для собраний; он также учил по домам. Отсюда видно, что в церквях были как большие собрания в общем помещении, так и малые собрания в домах.

СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О ПОКАЯНИИ И ВЕРЕ

В 20:21 Павел продолжает: «Твёрдо свидетельствуя и иудеям, и грекам о покаянии к Богу и о вере в нашего Господа Иисуса». Здесь опять используется слово «свидетельствовать». Чтобы свидетельствовать, требуются определённые переживания: нужно увидеть что-то, участвовать в этом и насладиться этим. Свидетельствовать — это не то же самое, что просто учить. То, что Павел использует здесь это слово, показывает, что он сам пережил покаяние к Богу и веру в Господа Иисуса. Поэтому он мог свидетельствовать о том, что он пережил. Он не просто проповедовал и учил; он свидетельствовал о том, через что он прошёл в своём переживании покаяния и веры.

СВЯЗАННЫЙ В ДУХЕ, ИДЁТ В ИЕРУСАЛИМ

Далее, в стихе 22, Павел говорит: «И теперь — вот, я, связанный в духе, иду в Иерусалим, не зная, что встретит меня там». Мы уже увидели, что первоначально Павел намеревался идти в Иерусалим через Сирию из Ахайи в Греции (19:21; 1 Кор. 16:3-7). Из-за того что иудеи составили против него заговор, он изменил свой маршрут и пошёл на север, в Македонию, и оттуда возвратился в Иерусалим. Павел знал, что иудеи составляют заговоры против него и что он пострадает из-за этого (ст. 19). Возможно, именно поэтому, идя в Иерусалим, он был связан в духе. «Дух» в стихе 22 — это возрождённый дух Павла, в котором он служил Богу. В своём духе, соединённом с Господом Духом (1 Кор. 6:17), Павел заранее чувствовал, что в Иерусалиме с ним что-то произойдёт, и Святой Дух свидетельствовал ему об этом (ст. 23).

Павел знал, что его ждут бедствия. Он понимал это в своём духе. Иудеи по всей области вокруг Средиземного моря составляли заговоры, чтобы схватить его. Не только иудеи в Иерусалиме, но и иудеи в Азии, а также в Македонии и Ахайе были полны решимости задержать его. Возможно, все они действовали совместно и составили общий заговор. В конечном итоге во время своего последнего посещения Иерусалима Павел был схвачен иудеями, пришедшими в Иерусалим из Малой Азии.

Поскольку Павел знал о заговоре иудеев, ему в самом прямом смысле слова было некуда идти. Если он пойдёт в Малую Азию — там иудеи. Если он пойдёт в Македонию и Ахайю — там иудеи. Если он возвратится в Иудею — там тем более иудеи. Как же ему не быть связанным? Куда ему идти? Нам нужно понять положение Павла.

Павел вызвал противодействие со стороны иудеев не потому, что он совершил какую-то ошибку. Напротив, их противодействие было вызвано тем, что он был верен Божьему новозаветному домостроительству; их противодействие было спровоцировано его послушанием небесному видению. Просто потому что Павел был верен тому видению, которое он получил от Господа в отношении Божьего новозаветного домостроительства, куда бы он ни пошёл, всюду его встречало противодействие.

Ни Иаков, ни Пётр не сталкивались с таким противодействием, с каким сталкивался Павел. Иаков шёл на компромисс, а Пётр проявлял некоторую слабость. На самом деле, поскольку служение Петра началось раньше, чем служение Павла, Пётр должен был вызвать противодействие со стороны иудеев. Однако с Петром этого не произошло. Безусловно, Пётр страдал. Но источником его страданий были чужие, а источником страданий Павла были и чужие, и свои.

Если мы внимательно прочитаем Гал. 2, мы увидим, что даже Иаков и Пётр — оба они — причиняли Павлу страдания. Когда Павел писал Послание к галатам, он высказывался откровенно. Он сказал им, что он даже упрекнул Петра лицом к лицу. Петру не понадобился бы этот упрёк, если бы он был верен. Если бы Пётр был верен, он бы разделил многие страдания Павла.

Говоря это о Петре, я не принижаю его. Устоять против тяжёлой иудаистской атмосферы в Иерусалиме было очень трудно. Как мы увидим, когда Павел в последний раз пошёл в Иерусалим, то даже он оказался под властью той атмосферы, которая была там. Несмотря на то что он написал Послания к галатам и к римлянам, он, тем не менее, согласился присоединиться к тем, кто дал обет, и согласился пойти в храм, чтобы очиститься.

Атмосфера в Иерусалиме была настолько тяжёлой и сильной, что никто не мог противостоять ей. И Пётр, и Иаков были побеждены ей. Пётр был побеждён в результате того, что он ничего не предпринял в отношении этой ситуации, а Иаков был побеждён в результате того, что он пошёл на компромисс с этой ситуацией. Как мы увидим, в Деян. 21 Иаков решительно сказал Павлу, что в Иерусалиме есть много тысяч уверовавших среди иудеев и все они ревнители закона (21:20). Отсюда видно, что эти верующие в большой степени находились под иудаистским влиянием: они смешивали Божье новозаветное домостроительство с ветхозаветным устроением. Если мы задумаемся над этим вопросом, мы поймём, что Павел находился в очень трудном положении.