Коллектор библейской книги

ПОКИНУТ БОГОМ ДОМОСТРОИТЕЛЬНО

Поскольку мы подчеркнули, что Господь Иисус умер на кресте как Богочеловек, у некоторых может возникнуть вопрос по поводу сказанного в Мк. 15:34: «А в девятом часу Иисус закричал громким голосом: Элои, Элои, лама сабахтани? — что в переводе означает: «Бог Мой, Бог Мой, зачем Ты покинул Меня?» Это был крик Господа в то время, когда Он нёс наши грехи (1 Пет. 2:24), будучи сделан грехом за нас (2 Кор. 5:21) и заняв место грешников (1 Пет. 3:18). Это означает, что Бог судил Его как нашу Замену за наши грехи. В глазах Бога Христос стал великим грешником. Поскольку Христос был нашей заменой и был сделан грехом в глазах Бога, Бог судил Его и даже покинул Его.

Согласно Мф. 1 и Лк. 1, Господь Иисус был зачат от Святого Духа. Затем для Своего служения Он был помазан Святым Духом, сошедшим на Него (Лк. 3:22). Нам необходимо понять, что, до того как помазывающий Дух сошёл на Господа Иисуса домостроительно, Он уже имел рождающего Духа сущностно как божественную сущность внутри Себя в качестве одной из двух сущностей Своего существа. Теперь нам нужно увидеть, что рождающий Дух как божественная сущность никогда не оставлял Его сущностно. Даже когда Он кричал на кресте: «Бог Мой, Бог Мой, зачем Ты покинул Меня?» — Он всё равно имел рождающего Духа как божественную сущность. Тогда кто же оставил Его? Его оставил домостроительно помазывающий Дух, через которого Он принёс Себя Богу (Евр. 9:14). После того как Бог принял Христа как всеобъемлющее приношение, помазывающий Дух оставил Его. Но хотя помазывающий Дух оставил Его домостроительно, Он всё равно имел рождающего Духа сущностно.

Когда Господь Иисус, Богочеловек, умер на кресте, подвергшись Божьему суду, Он имел в Себе Бога сущностно в качестве Своего божественного существа. Тем не менее Он был покинут праведным и судящим Богом домостроительно. Он был зачат и рождён от Святого Духа сущностно, и, следовательно, Святой Дух был одной из сущностей Его существа. В то время как Господь Иисус рос и жил на земле, Он имел в Себе Святого Духа сущностно. Впоследствии, когда Он был крещён, Он уже имел Святого Духа в качестве сущностной части Своего существа. Но во время Его крещения Святой Дух сошёл на Него домостроительно. Это означает, что Господь Иисус имел Святого Духа сущностно в качестве одной из сущностей Своего существа и что Святой Дух сошёл на Него домостроительно. Разумеется, это не означает, что есть два Святых Духа. Это означает, что один Святой Дух имеет два аспекта — сущностный и домостроительный. Сущностный аспект был предназначен для бытия, существования, Господа Иисуса, а домостроительный аспект был предназначен для Его работы, Его служения.

Нам необходимо глубоко осознать тот факт, что, когда Господь Иисус умирал на кресте за наши грехи, Бог был в Нём сущностно. Следовательно, Тот, кто умер за наши грехи, был Богочеловеком. Но в определённый момент праведный Бог, совершая суд над этим Богочеловеком, оставил Его домостроительно. То, что Бог покинул Христа, было домостроительным событием, связанным с совершением Божьего суда.

Так как Господь Иисус был зачат от Святого Духа и был рождён от Бога и с Богом, Он имел Святого Духа в качестве глубинной сущности Своего божественного существа. Поэтому Бог не мог оставить, покинуть, Его сущностно. Тем не менее Он был покинут Богом домостроительно, когда Дух, ранее сошедший на Него в качестве домостроительной силы для осуществления Его служения, оставил Его. Однако сущность Бога по-прежнему была в Его существе. Таким образом, Он умер на кресте как Богочеловек, и кровь, которую Он пролил там для нашего искупления, была не только кровью человека Иисуса, но и кровью Богочеловека. Следовательно, эта кровь, через которую Бог приобрёл церковь, — собственная кровь Бога.

ЦЕННОСТЬ ЦЕРКВИ

Прочитаем ещё раз Деян. 20:28: «Смотрите за собой и за всем стадом, среди которого Святой Дух поместил вас блюстителями пасти церковь Бога, которую Он приобрёл через Свою собственную кровь». Здесь, в своём повелении старейшинам церкви в Эфесе, Павел говорит как о Святом Духе, так и о собственной крови Бога, чтобы показать своё чувство в отношении того, насколько драгоценна церковь. Согласно пониманию Павла, церковь в высшей степени драгоценна. О церкви заботится Святой Дух, и Бог купил церковь Своей собственной кровью. Поэтому церковь — это сокровище в глазах Бога. Павел дорожил церковью так же, как ей дорожит Бог.

В 20:28 Павел повелевал старейшинам дорожить церковью так же, как ей дорожит Бог и сам Павел. То, что Бог купил церковь Своей собственной кровью, показывает, насколько драгоценна церковь в Его глазах. Поскольку Он так дорого заплатил за церковь, то, безусловно, церковь дорога Ему. Более того, о церкви заботится Святой Дух. Согласно сказанному Павлом в стихе 28, старейшины должны считать церковь очень драгоценной, рассматривая её как сокровище в глазах Бога. Пася церковь, старейшины должны иметь в отношении церкви такое же чувство, как и Бог.