Коллектор библейской книги

КРОВЬ ИИСУСА, СЫНА БОЖЬЕГО

Кровь, искупившая падших людей, — это кровь Иисуса, Сына Божьего. Будучи людьми, мы нуждаемся в настоящей человеческой крови для нашего искупления. Поскольку Господь Иисус был человеком, Он мог исполнить это требование. Как человек Он пролил человеческую кровь, чтобы искупить падших людей. Господь также Сын Божий, то есть Сам Бог. Поэтому Его кровь имеет элемент вечности, и этот элемент обеспечивает вечную действенность Его крови. Таким образом, как человек Он обладал настоящей человеческой кровью, а как Бог он обладает элементом, дающим Его крови вечную действенность.

В 1 Ин. 1:7 говорится, что «кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха». Имя «Иисус» указывает на человечество Господа, которое было нужно, чтобы пролить искупительную кровь, а титул «Его Сын» указывает на божественность Господа, которая нужна, чтобы искупительная кровь имела вечную действенность. Таким образом, выражение «кровь Иисуса, Его Сына» показывает, что эта кровь является настоящей кровью подлинного человека, пролитой для искупления Божьих падших тварей, и что она имеет божественное поручительство в качестве своей вечной действенности — повсеместной в том, что касается пространства, и нескончаемой в том, что касается времени.

Кровь, пролитая Господом на кресте, была кровью Иисуса, Сына Божьего. Это была не только кровь Иисуса; это также была кровь Сына Божьего. Поэтому искупление, совершённое Богочеловеком, Тем, кто слит с Богом, является вечным.

Если бы искупление, совершённое на кресте, было совершено просто человеком, это искупление не могло бы быть вечно действенным. Хотя оно могло бы быть действенным для искупления одного человека, оно не было бы действенным для искупления миллионов верующих. Поскольку человек ограничен, один конкретный человек не может умереть за миллионы других. Но хотя человек ограничен, Бог не ограничен. Подобно тому, хотя человек существует во времени, Бог вечен. Таким образом, в искуплении Христа есть вечный и неограниченный элемент Бога. Именно поэтому в Евр. 9:12 это искупление названо «вечным искуплением».

Нам необходимо видеть, что кровь, пролитая Господом Иисусом на кресте, — это вечная кровь. Это кровь не просто человека, а человека, слитого с божественным элементом. Следовательно, эта кровь, кровь Иисуса, Сына Божьего, является вечной. В Деян. 20:28 Павел имел смелость говорить об этой крови как о собственной крови Бога.

БОГ, РАСКРЫТЫЙ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Некоторые из сегодняшних христиан придерживаются представления о Боге, которое очень похоже на представление иудеев. Представление иудеев о Боге состоит в том, что Бог — это Бог и в Нём нет человеческого элемента. Но согласно Библии, тот самый Бог, о котором говорится в Ветхом Завете, стал Богом, раскрытым в Новом Завете. В Ветхом Завете Бог был просто Богом без какого-либо человеческого элемента. Но в Новом Завете мы видим Богочеловека. Посредством воплощения Бог из Ветхого Завета облёкся в человеческую природу и стал Богочеловеком. Таким образом, Он стал Богом, явленным в плоти (1 Тим. 3:16).

Бог стал Богочеловеком, будучи зачат в чреве человеческой девы и затем будучи рождён от этой девы. Таким образом к Его божественному элементу был добавлен человеческий элемент. Но это не означает, что как Богочеловек, Спаситель имеет две личности. Нет, Господь Иисус, Спаситель, имеет одну личность с двумя природами — божественной природой и человеческой природой. Хотя понять это очень трудно, это, тем не менее, факт, раскрытый в Библии.

Теперь мы видим, что наш Бог — это Бог, раскрытый в Новом Завете, а не просто такой Бог, каким Он раскрыт в Ветхом Завете. Однако у иудеев Бог только такой, каким Он показан в Ветхом Завете. В чём состоит разница между Богом иудеев и нашим Богом? Разница состоит в том, что Бог иудеев — это просто Бог без человеческого элемента, а наш Бог, согласно Новому Завету, — это уже не просто Бог; Он Богочеловек. Наш Бог имеет две природы — божественную природу и человеческую природу. Это означает, что наш Бог, Богочеловек, является и полным Богом, и совершенным человеком. Однако Он не является двумя личностями; напротив, Богочеловек — это одна личность.

Хотя мы всегда верили и всегда учили, что Богочеловек, Иисус Христос, — это одна личность с божественной природой и человеческой природой и что Он является и полным Богом, и совершенным человеком, некоторые противники ложно обвиняли нас в том, что мы учим, что Христос не был ни полностью Богом, ни полностью человеком. Они обвиняют нас в том, что мы говорим, будто две природы — божественная природа и человеческая природа — слиты в Христе так, что они производят третью природу. Это обвинение является в высшей степени ложным и безосновательным, и мы отвергаем его.

Те, кто выдвигает это ложное обвинение против нас, делают это, искажая сказанное нами в брошюре «Четыре главных шага Христа». В этой брошюре мы ясно и чётко утверждаем, что наш Спаситель является как истинным Богом, так и подлинным человеком. В результате воплощения не утрачена ни божественная природа, ни человеческая природа. Напротив, хотя божественная и человеческая природы сливаются, образуя Богочеловека, как божественная природа, так и человеческая природа остаются и никоим образом не производится никакая третья природа. Несмотря на то что эта истина была ясно определена и представлена, её коварно исказили в попытке обвинить нас в ереси в отношении личности Христа. В соответствии с Писаниями мы определённо верим, что наш Спаситель, проливший Свою кровь для нашего искупления, умер на кресте как Богочеловек.