Коллектор библейской книги

БРЕМЯ ПАВЛА В ОТНОШЕНИИ ИЕРУСАЛИМА

В то время, когда Павел находился в очень трудном положении, а также имел превосходную возможность осуществлять Божье новозаветное домостроительство, он вознамерился в духе идти в Иерусалим. Хотя он был очень занят своей работой в Эфесе, в его духе было бремя в отношении Иерусалима. Если мы прочитаем Рим. 15:25-31, мы увидим, что у Павла было бремя принести финансовую помощь от церквей в Македонии и Ахайе бедным святым в Иудее. Павел упоминает это и во 2 Кор. 8, где он показывает, что материальное даяние — это целиком и полностью вопрос благодати. Таким образом, Павел намеревался идти в Иерусалим, на первый взгляд, с целью послужить нуждающимся святым. На самом деле у Павла была более глубокая причина, по которой он вознамерился в духе идти в Иерусалим.

Я полагаю, что со времени, о котором говорится в Деян. 15, у Павла не было мира в отношении ситуации в Иерусалиме. Если мы изучим Деяния и все Послания Павла, мы увидим ясную картину Господнего движения на земле в Его новозаветном домостроительстве. Господне движение началось в Иерусалиме и в конечном итоге достигло Антиохии. «Течение» Господнего движения направилось из Иерусалима в Антиохию и повернуло из Антиохии в языческий мир. Однако источник, «родник», этого течения в Иерусалиме был «отравлен». Поскольку источник был отравлен, течение несло в себе эту отраву, куда бы оно ни направлялось. Именно по этой причине у Павла не было мира в отношении ситуации в Иерусалиме.

Вероятно, что Павел имел бремя помочь Петру и Иакову улучшить или исправить ситуацию в церкви в Иерусалиме. В ситуации в Иерусалиме присутствовала смесь — смесь Божьего новозаветного домостроительства с элементами ветхозаветного устроения. Как мы уже увидели, эта смесь очевидна в общении Иакова в 15:13-21. Как мы увидим, смесь Божьего новозаветного домостроительства со старым устроением очень отчётливо видна в двадцать первой главе Деяний. Эта смесь была очень оскорбительна для Господа. Осознавая, что проблема в Иерусалиме продолжает существовать, Павел не имел мира в отношении церкви в Иерусалиме.

Мы уже увидели, что в конце своего второго путешествия служения Павел пошёл в Иерусалим и приветствовал там церковь (18:22). Он предпринял это путешествие в Иерусалим, потому что он всегда старался поддерживать единство Тела и сохранять приятное чувство в отношениях между ним и святыми в Иерусалиме. Отсюда мы видим, что Павел при любой возможности шёл в Иерусалим и посещал церковь, чтобы сохранить приятные отношения между ним и церковью, а также чтобы попытаться оказать какую-нибудь помощь в сложившейся там ситуации. Поскольку Павел был обеспокоен в отношении Иерусалима, он, несмотря на ту трудную и многообещающую ситуацию, в которой он находился, вознамерился в духе идти в Иерусалим.

РАСШИРЕННОЕ СЕРДЦЕ ДЛЯ ИНТЕРЕСОВ ГОСПОДА

Из Деян. 19:21 видно, что у Павла было расширенное сердце для интересов Господа. В то время как он сталкивался с нападками в Эфесе и осуществлял своё служение, он помимо этого вознамерился в духе идти в Иерусалим, а оттуда он стремился пойти в Рим. Относительно этого он сказал: «Я должен увидеть и Рим». Если вы посмотрите на карту, вы увидите, что Эфес, расположенный в Малой Азии, находился на середине пути между Иерусалимом на востоке и Римом на западе. В то время как Павел трудился и сталкивался с нападками в Эфесе, в его сердце было желание позаботиться о ситуации в Иерусалиме, а также увидеть Рим. Какая широта сердца была у Павла!

Не у многих из нас такое широкое сердце. Напротив, часто те, кто трудится в определённом месте, говорят: «Я здесь очень занят. У меня нет желания в сердце заботиться о каком-либо другом месте. Кроме того, я сталкиваюсь с большим противодействием. Как же я могу иметь бремя в отношении других мест?»

Позиция Павла была совсем другой. Несмотря на все свои обстоятельства он, тем не менее, мог вознамериться в духе идти в Иерусалим, а затем выразить желание увидеть Рим. Как мы уже показывали, в конечном итоге Павел пошёл в Иерусалим и — замечательным образом, по Божьему всевластию — действительно увидел Рим.

Согласно Гал. 2:8, частью, которую Павел имел в новозаветном служении, было служение среди язычников. Хотя он имел бремя в отношении служения среди язычников, он, тем не менее, заботился об интересах Господа во вселенском масштабе. Его первостепенной заботой была забота обо всём Теле Христовом, а не только о его собственной части в новозаветном служении. Павел понимал, что, до тех пор пока будет допускаться дальнейшее существование религиозной смеси в Иерусалиме, полное созидание Тела Христова будет очень затруднено. Поскольку он видел ясную картину в отношении новозаветного движения Господа, ситуация в Иерусалиме волновала его, особенно в её связи с Божьим новозаветным домостроительством, направленным на созидание Тела Христова.

БОЖЬЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО И СЕГОДНЯШНЕЕ ГОСПОДНЕ ДВИЖЕНИЕ

В четвёртом сообщении этого Жизнеизучения Деяний мы подчёркивали необходимость устроительного перехода, перехода из старого устроения в Божье новозаветное домостроительство. При изучении Деяний нам важно видеть все ключевые вопросы, связанные с этим переходом. Если нам будут ясны эти вопросы, то мы будем понимать сегодняшнюю ситуацию и будем знать, где нам нужно быть и что нам нужно делать. Мы не должны оставаться там, где был Аполлос в восемнадцатой главе — мы должны идти дальше вслед за апостолом Павлом, человеком, чьи глаза были открыты для полного видения Божьего новозаветного домостроительства. Поэтому при изучении этой книги у меня в сердце нет желания рассматривать другие вопросы. Моё бремя связано с Божьим новозаветным домостроительством. Если по милости Господа мы сможем получить помощь и увидим ключевые поворотные моменты Божьего устроения, я буду удовлетворён. Моё желание состоит в том, чтобы свет в отношении Божьего новозаветного домостроительства проник в наше существо. Если этот свет проникнет в нас, то мы увидим сегодняшнее движение Господа в Его домостроительстве.

Я верю, что это изучение Деяний будет полезным для нас, находящихся в Господнем восстановлении. Нам нужно видеть, что мы не осуществляем обычную христианскую работу. Напротив, мы находимся в сегодняшнем движении Божьего новозаветного домостроительства. Поэтому мы должны иметь видение Божьего домостроительства. Если у нас будет это видение, то оно будет направлять нас и двигать нас вперёд по правильному пути. Если у нас будет это видение, сегодняшняя ситуация не будет отвлекать нас, какой бы она ни была. Если у нас будет это видение, мы будем знать, где мы находимся и куда мы идём. Видя ясную картину в отношении Божьего домостроительства в этом веке, мы будем знать, какова наша цель. Мы верим, что наш Бог продолжает двигаться, что Он продолжает идти вперёд. Поэтому нам нужно быть в Его сегодняшнем движении.

Картину Божьего домостроительства, представленную в Деяниях, можно сравнить с головоломкой. Когда части головоломки складываются вместе, получается полное изображение. Подобным образом на протяжении Деяний мы видим разнообразные «части» одной полной «головоломки». Правильно сложив вместе эти части, мы увидим ясную и полную картину Божьего домостроительства. Когда мы подойдём к концу этого Жизнеизучения, у нас будут все необходимые части, мы сложим все их вместе, и мы увидим полное «изображение» новозаветного домостроительства Бога. У меня есть особое бремя в отношении того, чтобы картину Божьего домостроительства, представленную в этой книге, увидели молодые люди.

Чтобы Господь Иисус вернулся, должна быть приготовлена Его невеста. Задумайтесь о сегодняшней ситуации с точки зрения готовности невесты. Конечно же, невеста ещё не готова. Единственный путь для того, чтобы невеста могла быть приготовлена, — это путь Божьего новозаветного домостроительства. Я говорю это, чтобы все мы знали, что Господь делает здесь в Своём восстановлении. Если мы будем знать, что делает Господь, то мы будем знать, где мы находимся и какова должна быть наша цель. Пусть все мы получим помощь благодаря этому изучению Деяний, чтобы полностью соответствовать сегодняшнему уровню в движении Господа для осуществления Божьего новозаветного домостроительства.