ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ДЕЯНИЙ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ В МАЛОЙ АЗИИ И ЕВРОПЕ ЧЕРЕЗ СЛУЖЕНИЕ ПАВЛА И ЕГО СПУТНИКОВ

(17)

Тексты Писания: Деян. 19:21-22

ВОЗНАМЕРИЛСЯ В ДУХЕ ИДТИ В ИЕРУСАЛИМ И В РИМ

В 19:21-22 Павел вознамерился идти в Иерусалим и в Рим. «И когда исполнилось всё это, Павел вознамерился в духе пройти Македонию и Ахайю и идти в Иерусалим и сказал: После того как я побываю там, я должен увидеть и Рим. И, послав в Македонию двоих из служивших ему, Тимофея и Эраста, сам он задержался на время в Азии». Эраст был городским казначеем Коринфа (Рим. 16:23; ср. 2 Тим. 4:20), высокопоставленным чиновником. Он, вероятно, был обращён благодаря проповеди Павла в Коринфе (ср. Деян. 18:8) и стал одним из помощников Павла.

Согласно 19:22, после того как Павел послал Тимофея и Эраста в Македонию, он задержался на время в Азии. Именно во время этого пребывания в Эфесе апостол написал своё первое Послание церкви в Коринфе (1 Кор. 16:3-10, 19; 4:17; ср. Деян. 19:20-23, 8-10, 17; 20:1).

Намерение Павла в 19:21 состояло в том, чтобы проявить нежную заботу о нуждах бедных святых в Иерусалиме. В то время Павел находился в Эфесе, совершая своё третье путешествие служения, и был поглощён тяжёлым бременем в отношении осуществления своего служения в Азии (1 Кор. 16:8-9) и в Македонии с Ахайей (1 Кор. 16:5-7; Деян. 20:1-3). Однако, несмотря на это, он имел бремя уделить часть своего времени нуждающимся святым в Иерусалиме. Когда он прибыл в Коринф, он написал своё Послание святым в Риме, в котором указал цель своего путешествия и попросил их молиться о нём в связи с этим намерением (Рим. 15:25-31). Даже будучи апостолом, которого Бог отделил для язычников (Деян. 22:21; Гал. 2:8), Павел всё равно заботился об интересах Господа среди иудеев. Для него первоочередное значение имело вселенское Тело Христово, а не просто его часть новозаветного служения среди язычников.

Кроме того, возможно, он шёл в этот момент в Иерусалим, намереваясь пообщаться с Иаковом и другими апостолами и старейшинами в Иерусалиме об иудаистском влиянии на эту церковь. Судя по учениям Павла в Посланиях к галатам и к римлянам, он, очевидно, не был полностью удовлетворён тем решением, которое было принято на совещании апостолов и старейшин в пятнадцатой главе для разрешения проблемы, связанной с обрезанием. Это, несомненно, беспокоило его из-за того значения, которое для него имело Божье новозаветное домостроительство, направленное на созидание Тела Христова. Слова Иакова в 21:20-22, сказанные по прибытии Павла в Иерусалим (21:17-18), и его предложение об участии Павла в назорейском обете четырёх верующих из иудеев (21:23-24), видимо, подтверждают эту точку зрения.

В 19:21 мы видим, что Павел вознамерился идти в Иерусалим в духе. Поскольку Господь Дух обитал в духе Павла (2 Тим. 4:22; Рим. 8:10-11), намерение Павла, очевидно, соответствовало водительству Господа Духа. Человеческий дух Павла (Зах. 12:1; Иов. 32:8; Прит. 20:27) был возрождён Духом Божьим (Ин. 3:6), и в нём обитал Господь Дух. Дух Павла свидетельствовал с Духом (Рим. 8:16), и в своём духе Павел поклонялся и служил Богу (Ин. 4:24; Рим. 1:9).

Намерение Павла идти в Иерусалим и его желание увидеть Рим осуществились. Павел действительно пошёл в Иерусалим (21:17) и действительно увидел Рим (28:14, 16). Господь исполнил желание Павла увидеть Рим, когда привёл его в Рим в результате того, что Павел воззвал к цезарю (23:11; 25:11).

ВАЖНОЕ ВРЕМЯ ДЛЯ ПАВЛА

Время, о котором говорится в 19:21, было и трудным, и превосходным временем для Павла. Это было трудное время, потому что иудеи противодействовали ему и даже искали возможности убить его. Но это было превосходное время в том смысле, что Павлу была открыта дверь для приобретения многих людей для Господа. Относительно этого времени Павел говорит: «Я останусь в Эфесе до Пятидесятницы, ибо мне открыта дверь, большая и действенная; и много противников» (1 Кор. 16:8-9). Эти слова, обращённые к церкви в Коринфе, были написаны в Эфесе, где Павел прожил три года во время третьего путешествия его служения. Таким образом, время, о котором говорится в 19:21, было важным. Это было и время противодействия, и время широких возможностей для осуществления плодотворной работы для Господа.

Тот факт, что Павел вознамерился в духе идти в Иерусалим, показывает, что его целью было исключительно Тело Христово. Поскольку его целью было Тело, он очень беспокоился в отношении Иерусалима. Отсюда мы видим, что Павел, безусловно, был подготовленным сосудом, чтобы свидетельствовать о Божьем новозаветном домостроительстве. Павел свидетельствовал о нём, идя наравне с ним.