Коллектор библейской книги

ПРИЗЫВАТЬ ИМЯ ГОСПОДА

Может быть, у вас возникает вопрос, как мы можем наслаждаться этим общением. Мы можем наслаждаться им, просто призывая имя Господа Иисуса. Однако если мы говорим, что мы Павловы, мы фактически призываем имя Павла. Если мы говорим, что мы принадлежим определённому человеку, это означает, что мы призываем имя этого человека. Все имена, кроме имени Христа, должны быть отложены в сторону, и мы должны возвышать только одно имя — имя нашего Господа Иисуса Христа, имя чудесной Личности, Того, в чьё общение нас призвал Бог. Чтобы наслаждаться этим общением, нужно призывать имя Господа. Чем больше мы призываем имя Господа, тем больше мы наслаждаемся общением, в которое мы были призваны. Повторим один момент, на котором мы уже делали акцент ранее: мы были призваны Богом, чтобы призывать имя Господа Иисуса. Призывая Его имя, мы наслаждаемся Его общением и участвуем в нём. Как это чудесно! Я настоятельно рекомендую всем святым научиться призывать имя Господа Иисуса.

НАУЧИТЬСЯ НЕ ИМЕТЬ ПРЕДПОЧТЕНИЙ

Очень важно, чтобы святые в Господнем восстановлении научились не иметь предпочтений. Святые в той или иной церкви не должны предпочитать одного старейшину другому. Все подобные предпочтения необходимо осуждать. Я также хочу предельно ясно дать вам понять, что вы не должны предпочитать Уитнесса Ли и предпочитать находиться в том городе, где располагается служение. Некоторые спрашивали меня, не собираюсь ли я переехать в другое место. Те, кто спрашивал меня об этом, потом говорили, что они тоже собираются переехать туда. Это — личное предпочтение, и такое предпочтение нужно осудить. Ни у кого не должно быть предпочтения в пользу Уитнесса Ли или в пользу служения. Нашим единственным предпочтением должен быть Христос. Все мы должны быть способны сказать, что нашим предпочтением является всеобъемлющий и обширный Христос.

Некоторые говорят: «Вы, может быть, предпочитаете какого-то определённого брата или даже предпочитаете служение, а я предпочитаю Христа». Даже такое предпочтение является неправильным, потому что фактически это предпочтение в пользу очень узкого Христа, а не всеобъемлющего Христа, раскрытого в писаниях Павла. Может быть, такой узкий Христос — это ваш Христос, но это не Христос Павла. Христос Павла далеко не узкий — Он вселенски обширный.

У нас также не должно быть никакого предпочтения в отношении церквей. Мы не должны предпочитать свою поместную церковь другим церквям и не должны предпочитать какие-то другие поместные церкви той церкви, которая в нашем городе. Мы должны довольствоваться тем, чтобы просто быть в церкви в том месте, куда нас поместил Бог согласно Своему всевластному устроению. Да, в 1:2 говорится о церкви Божьей, которая в Коринфе. Но далее в этом стихе Павел упоминает всякое место. Мы должны быть готовы находиться в церкви Божьей в любом месте. Если ветер Духа принесёт вас в тот или иной город, вы должны просто быть в церкви в этом городе без каких-либо предпочтений. Если спустя некоторое время духовный ветер перенесёт вас в другой город, вы должны в равной мере довольствоваться тем, чтобы быть в церкви в этом городе. В отношении церквей у нас не должно быть никакого предпочтения. Мы ни в коем случае не должны говорить, что мы предпочитаем церковь в нашем городе или в каком-то другом городе. Напротив, мы должны быть способны сказать: «Моё предпочтение только в Христе. Я готов к тому, чтобы ветер понёс меня в любом направлении, потому что во всяком месте Христос один и тот же».

У нас не должно быть такого представления, что в определённом городе мы можем наслаждаться Христом больше, чем где-нибудь ещё. Например, мы не должны думать, что мы можем наслаждаться Христом в большей степени в том городе, где располагается служение. На самом деле, если Господь пошлёт вас в какой-нибудь город, например, для того чтобы начать там церковную жизнь, у вас, возможно, будет больше наслаждения Христом в этом городе, чем если вы будете находиться в городе, где располагается служение. Однако если вы едете в этот город из-за того, что вы предпочитаете это место, вы неправы. Не нужно ехать куда-либо из-за своих предпочтений. Вместо этого просто позвольте Господу вести вас в любых ваших шагах.

Если бы все христиане предпочитали только всеобъемлющего Христа, весь мир был бы покорён. Даже такой регион, как Южная Калифорния, который люди считают центром развлечений, был бы покорён нами. А заодно и Новая Англия, которую иногда считают религиозным кладбищем, была бы оживлена благодаря тому, что святые наслаждались бы Христом.

ПРИНИМАТЬ ХРИСТА КАК ВСЁ

У меня есть бремя в отношении того, чтобы все мы поняли, что́ на самом деле представляет собой Господне восстановление. Намерение Бога в Его восстановлении — восстановить Христа как всё. Его намерение — восстановить Христа как единственный центр Божьего домостроительства и как всё для нас в качестве нашей доли для нашего наслаждения.

Рассматривая Первое послание к коринфянам, мы видим, что здесь Павел показывает нам некую иллюстрацию. Однако это не означает, что мы должны следовать за коринфянами в том, какая у них была христианская жизнь, церковная жизнь и жизнь Тела. Напротив, это означает, что мы не должны жаловаться на церковь в нашем городе. Мы не должны думать, что поместная церковь в том месте, где мы находимся, несовершенна и что в соответствии с нашим предпочтением мы должны переехать в какое-нибудь место, где, как нам представляется, церковная жизнь лучше. Нам нужно увидеть, что, где бы мы ни находились, фактическая церковная жизнь подобна той, которая описана в Первом послании к коринфянам. Поскольку все мы находимся в такой ситуации, что нам делать? Прежде всего, мы должны отказаться от всех других имён помимо имени Христа. Мы должны отказаться от имён каких-либо людей или служителей Божьих, которых мы предпочитаем, и мы также должны отложить все деноминационные названия. Кроме того, мы должны отвернуться от любых доктрин и практик и принять Христа, единственный центр Божьего домостроительства, как всё для нас.

В первых девяти стихах Павел закладывает в качестве основания Христа — единственный центр. В этом единственном центре у нас есть единственное и всеобъемлющее общение и наслаждение — общение Христа. В 1:10 Павел начинает рассматривать одиннадцать проблем, о которых говорится в Первом послании к коринфянам. Рассматривая все эти проблемы, Павел очень ясно даёт понять, что единственным решением всех проблем в церкви являются Христос и Его крест. Единственный ответ — это Христос, и притом Христос распятый. Указывая на такое единственное решение проблем в церкви в Коринфе, а также проблем в любой поместной церкви, Павел возвышал Христа и превозносил Его. Павел с кристальной ясностью понимал, что единственным решением наших проблем являются Христос и крест. Поэтому, имея в качестве хорошего основания сказанное в 1:1-9, мы можем начать познавать ценность Христа и креста как единственного решения всех проблем в церкви.