ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЕ

РАССМОТРЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯ СВОБОДОЙ В ОТНОШЕНИИ ПИЩИ И ТЕЛА
(1)

Тексты Писания: 1 Кор. 6:12-18

В Первом послании к коринфянам Павел рассматривает вопросы в определённой последовательности. Первой по порядку он рассматривает проблему душевных желаний и стремлений; второй по порядку он рассматривает проблему плотских похотей, а третьей по порядку — проблему настаивания на своих правах. Как мы уже отмечали, эта последовательность имеет очень большой смысл. В этом сообщении мы переходим к тому, как Павел затрагивает проблему злоупотребления свободой в отношении пищи и тела. Это четвёртый вопрос, который рассматривается в этом Послании.

Пища для поддержания существования и брак для продолжения человеческого рода необходимы человеку и предписаны Богом. Человек имеет на них право. Однако он не должен злоупотреблять ими и не должен быть подвластен им — они не должны управлять им и порабощать его. Злоупотребление пищей, такое как употребление в пищу принесённого в жертву идолам, служит преткновением для слабых братьев (8:9-13; 10:28-30, 32), а излишество в пище вредно для нашего тела. И с пищей, и с нашим желудком будет покончено; Бог и то и другое превратит в ничто (6:13). Злоупотребление половыми отношениями — это блуд. Он не только осуждается Богом, но и разрушает наше тело (ст. 18), которое предназначено для Господа.

И еда, и брак предписаны Богом и необходимы для существования человеческого рода. Чтобы человеческий род продолжал существовать на земле для исполнения Божьего замысла, необходимы еда и брак. Пища не только сотворена Богом, но и предписана Им для нашего существования. Брак предназначен для продолжения человеческого рода. Поскольку и еда, и брак предписаны Богом, и то и другое является законным. В каждом случае у нас есть свобода — свобода есть пищу и свобода вступать в брак. Однако падший человек злоупотребляет своей свободой в этих вопросах. По этой причине после рассмотрения проблем душевных стремлений, плотских похотей и настаивания на своих правах Павел переходит к вопросу злоупотребления свободой.

Некоторые учителя Библии не рассматривают стихи с 12 по 18 в 6-й главе как самостоятельный раздел, а относят их к следующим двум разделам, в которых говорится о браке и о проблеме употребления в пищу принесённого в жертву идолам. Этот раздел считается введением к следующим двум разделам, так как в этих стихах речь идёт о еде и браке. Много лет назад я думал, что стихи с 12 по 18 в 6-й главе — это не самостоятельный раздел. Но после того как я снова и снова перечитывал эту книгу на протяжении многих лет, теперь я считаю, что эти стихи представляют собой самостоятельный раздел, в котором рассматривается проблема злоупотребления человеческой свободой.

Мы уже увидели, что душевные люди открывают дверь для похотей плоти и что плотские люди настаивают на соблюдении своих прав. За этим следует злоупотребление свободой. В церкви душу необходимо отвергать. Это основа для церковной жизни в том, что касается отрицательной стороны. Что касается положительной стороны, основа церковной жизни — это истина о Христе и Его кресте. В церковной жизни все мы должны научиться отвергать душу, то есть не давать душе никакого основания, повода и возможности делать что-либо. Как только верующие в церкви становятся душевными, церковной жизни приходит конец, так как открывается дверь для похотей плоти, а эти похоти порождают настаивание на правах. Более того, созидается некое основание как для настаивания на правах, так и для злоупотребления человеческой свободой. Размышляя об этих вопросах, мы понимаем, что последовательность, в которой Павел рассматривает проблемы в Первом послании к коринфянам, является замечательной.

I. ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП

А. Всё разрешается, но не всё полезно

Павел начинает этот раздел следующими словами: «Всё мне разрешается, но не всё полезно; всё мне разрешается, но я ничему не буду подвластен». Греческое слово, переведённое как «разрешается», буквально означает «в моей власти», то есть «предоставлено мне на выбор». Отсюда — значения «позволительно», «допустимо», «разрешено». Слово, переведённое как «полезно», означает «выгодно (а не просто удобно), хорошо, целесообразно». Это греческое слово означает «оптимально», «удобно», «способствует быстрому достижению цели». Оно также обозначает что-либо хорошее. Мысль Павла здесь, возможно, заключается в том, что всё разрешается, но не всё помогает нам оставаться на центральной линии Божьего домостроительства. Всё разрешается, но не всё помогает нам нести крест, и не всё полезно в переживании Христа.

Если мы хотим понять, в каком смысле Павел использует здесь слово «полезно», нам необходимо иметь надлежащее осознание в отношении Первого послания к коринфянам в целом. Всё разрешается нам, но не всё помогает нам получить пользу, которая раскрыта в этом Послании. Не всё помогает нам жить жизнью Тела. Да, вы можете свободно делать те или иные вещи, но эти вещи не помогут вам в церковной жизни и не укрепят вашу молитвенную жизнь. Если мы применим сказанное Павлом в 6:12 в соответствии с контекстом всего Первого послания к коринфянам, мы увидим, что сказанное здесь Павлом является чем-то всеобъемлющим. В 6:12 Павел как бы говорит: «Всё мне разрешается, но не всё хорошо, полезно, удобно и оптимально для того, чтобы мне жить христианской жизнью, церковной жизнью и жизнью Тела. Не всё помогает мне наслаждаться Христом и совершать праздник Бесквасного хлеба».