Коллектор библейской книги

V. БОЛЬШИНСТВО ИЗ НИХ БЫЛИ ПОВЕРЖЕНЫ В ПУСТЫНЕ

А. Бог не нашёл в них отрады

В стихах с 1 по 4 о детях Израиля говорится в положительном плане, но в стихах с 5 по 11 они изображаются в отрицательном плане. В стихе 5, который представляет собой строгое слово предостережения, Павел говорит: «Но в большинстве из них Бог не нашёл отрады, ибо они были повержены в пустыне». Сказанное здесь буквально означает, что они были разостланы по земле, то есть повержены на землю, будучи убиты. Это указание на Числ. 14:16 и 29.

Из всех детей Израиля, вышедших из Египта, только двое, Иисус Навин и Халев, вошли в добрую землю. Это показывает, что, когда возвратится Господь Иисус, лишь небольшое число живых христиан будут находиться в доброй земле. Кроме того, тела Иосифа и Иакова тоже были принесены в Ханаанскую землю. Это показывает, что некоторое число умерших христиан будет воскрешено и они как победители войдут в грядущее царство.

В стихе 5 Павел говорит, что в большинстве из детей Израиля Бог не нашёл отрады. Из-за того что Он не нашёл в них отрады, они были повержены в пустыне. Их трупы были разбросаны по пустыне без надлежащего погребения и похорон. В один день более двадцати тысяч человек были убиты и повержены на землю и их тела были разбросаны по пустыне. Это должно стать для нас предостережением, чтобы мы не слушали поверхностных и суеверных учений о том, что, если только человек поверил в Господа Иисуса и был спасён, всё будет в порядке. Это всё равно что говорить, что с детьми Израиля всё было в порядке просто потому, что они пережили Пасху. Однако именно те, кто применил кровь пасхального ягнёнка, кто совершил исход из Египта, кто перешёл Красное море и кто даже получил Божье откровение у горы Синай и ел манну и пил живую воду, были повержены в пустыне. Мы не можем отрицать тот факт, что дети Израиля были искуплены и спасены. Тем не менее большинство из них пали в пустыне.

Даже Моисей и Аарон не вошли в добрую землю. Аарон умер по причине своей ошибки, а Мариам умерла по причине своего бунта. Даже Моисей умер не от старости, а по причине того, что он совершил нечто серьёзное против Божьего управления. Ему было позволено увидеть эту землю, но не было разрешено войти в неё. Во Втор. 34:4 говорится: «И сказал ему Иегова: Вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: „Твоему семени Я дам её“. Я дал тебе увидеть её твоими глазами, но ты не перейдёшь туда». Господь любил Моисея и считал его близким другом, но ради Своего управления Он не смог позволить Моисею войти в эту землю. Моисей совершил нечто против Божьего управления, и Господь был вынужден поддержать Своё управление. По этой причине Он не смог разрешить Моисею войти в эту землю. Здесь мы видим, что Моисею, который поистине был человеком Божьим, не было позволено войти в добрую землю. Моисей, Аарон и Мариам — трое вождей среди народа — умерли в пустыне. Такая смерть, безусловно, не является чем-то хорошим.

Б. Вожделеющие злого

В стихе 6 Павел продолжает: «А произошли эти события как примеры для нас, чтобы мы не были вожделеющими злого, как и они вожделели». Здесь Павел говорит, что эти события произошли как примеры для нас. Следовательно, в вопросе бега в христианском состязании он ставил себя в один ряд со всеми верующими. Эти примеры показывают, что мы не должны быть вожделеющими злого, как вожделели дети Израиля. Слово «и» в стихе 6 указывает на то, что и коринфяне вожделели злого. Поэтому Павел предостерегает их, чтобы они не вожделели.

То, как Павел использует слово «примеры», имеет очень важное значение. Греческое слово буквально означает «прообразы», то есть предызображения фактов или духовных истин. Мы увидели, что в Первом послании к коринфянам история детей Израиля в Ветхом Завете используется как прообраз новозаветных верующих. В 5:7-8 верующие получили переживание Христа как своей Пасхи и начали праздновать праздник Бесквасного хлеба. Здесь, в этой главе, они крестятся к своему Моисею (Христу), проходя через своё Красное море (смерть Христа). Теперь они едят духовную пищу и пьют духовное питьё, чтобы совершать свой путь (христианское состязание) к своей доброй земле (всеобъемлющему Христу). Кроме того, здесь (ст. 11) Павел предостерегает их, чтобы они не повторили историю детей Израиля, которые делали зло против Бога, как показано в стихах 6-11.

Бог призвал детей Израиля с той целью, чтобы они, войдя в обещанную землю и наслаждаясь её богатством, основали Божье царство и были Божьим выражением на земле. Однако хотя весь Израиль был искуплен посредством пасхи, избавлен от египетской тирании и приведён к горе Божьей, чтобы получить откровение о Божьем жилище, скинии, — почти все они пали и умерли в пустыне, не сумев достичь этой цели (Евр. 3:7-19) из-за своих злых дел и неверия. Только Халев и Иисус Навин достигли цели и вошли в добрую землю (Числ. 14:27-30). Это означает, что, хотя мы искуплены посредством Христа, избавлены от уз Сатаны и приведены к откровению о Божьем домостроительстве, существует возможность, что мы не сумеем достичь цели Божьего призвания, то есть вступить во владение нашей доброй землёй, Христом (Флп. 3:12-14), и наслаждаться Его богатством для царства Божьего, чтобы быть Его выражением в настоящем веке и участвовать в самом полном наслаждении Христом в веке царства (Мф. 25:21, 23). Это должно быть серьёзным предостережением для всех новозаветных верующих. Особенно оно относилось к коринфянам, которым грозила опасность повторить ошибку, совершённую детьми Израиля в пустыне.