Коллектор библейской книги

Д. Сама природа учит нас, что длинные волосы — бесчестие для мужчины, но слава для женщины

В стихах 14 и 15 говорится: «Разве даже сама природа не учит вас, что если мужчина имеет длинные волосы, то для него это бесчестие, а если женщина имеет длинные волосы, то для неё это слава, потому что длинные волосы даны ей вместо покрывала?» Говоря здесь о природе, Павел имеет в виду наш природный состав в соответствии с Божьим творением. Сама природа говорит нам, что у мужчины волосы не должны быть длинными, а у женщины — должны. Женщина в силу своего женского состава осознаёт, что иметь длинные волосы для покрытия головы — это слава. Это также является прочным основанием для учения апостола о покрытии головы.

Какой бы смелой ни была сестра, она не будет чувствовать себя спокойно, если займёт позицию власти над своим мужем. Нет необходимости учить её чувствовать себя неловко относительно этого. В силу своего природного состава, сотворённого Богом, она знает, что она не должна занимать позицию власти над своим мужем. Не может быть никаких сомнений в том, что женский состав отличается от мужского. Таким образом, даже то чувство, которое есть у нас по причине нашего природного состава, подкрепляет учение Павла о покрытии головы.

В стихе 15 Павел говорит, что длинные волосы у женщины даны ей вместо покрывала. Некоторые из тех, кто ведёт споры о покрытии головы, утверждают, что в 11-й главе под головным покрывалом понимаются просто длинные волосы у женщины. По их мнению, если у женщины длинные волосы, значит у неё есть головное покрывало. Но если мы внимательно прочитаем эти стихи, мы увидим, что головное покрывало — это нечто дополнительное к длинным волосам у женщины. Если женщина носит длинные волосы, это показывает, что она признаёт власть Бога над собой. Когда она надевает головное покрывало, это показывает, что она говорит «аминь» Божьему правительственному порядку.

V. НИКАКИХ СОСТЯЗАНИЙ

В стихе 16 Павел завершает раздел о покрытии головы: «А если кто-нибудь кажется склонным к состязаниям, то мы такого обычая — быть таковыми — не имеем, и церкви Божьи — тоже». Под обычаем здесь понимается обычай состязаться, спорить и дискутировать. Ни апостолы, ни церкви не терпели никаких споров об учении апостолов. Кроме того, то, что слово «церкви» стоит в этом стихе во множественном числе, показывает, что все поместные церкви независимы друг от друга, но при этом все они действуют одинаково согласно учению апостолов.

Когда мы говорим о покрытии головы, наша цель состоит не в том, чтобы сёстры приняли некую внешнюю практику лишь на доктринальном уровне. С того времени как Господне восстановление пришло в Соединённые Штаты, я никогда не делал сообщения, в котором я бы повелевал сёстрам покрывать голову. Если бы я сделал такое сообщение, я бы тем самым просто дал стимул к соблюдению некой формальности. Мы не хотим видеть какую-то внешнюю форму. Ношение женщинами головного покрывала широко практикуется в католичестве. Среди арабов женщин также учат носить покрывало на голове. Однако я думаю, что в таких случаях у людей нет никакого понимания того, что означает покрытие головы. Когда сестра надевает на голову покрывало, она должна понимать значение покрытия головы.

Главенство Христа — это вопрос, касающийся всех святых, как братьев, так и сестёр. В 11:3 Павел говорит: «Но хочу, чтобы вы знали, что глава каждого мужчины — Христос, а глава женщины — мужчина, а глава Христа — Бог». Прежде всего братьям необходимо осознать, что они должны быть под главенством Христа. В частности, если старейшины поместной церкви не находятся под главенством Христа, они не должны ожидать, что сёстры или кто-то ещё будут под их главенством. В стихе 3 Павел сначала говорит, что глава каждого мужчины — Христос, а затем отмечает, что глава женщины — мужчина. Более того, он показывает, что покрытие головы начинается от Самого Бога как главы Христа.

Нам нужно связывать сказанное Павлом в 11:2-16 о покрытии головы со всем Откровением. В Откровении мы видим, что Христос, закланный Агнец, абсолютно подчинён главенству Бога для осуществления Божьего управления. В 4-й и 5-й главах Откровения показана картина того, что закланный, воскрешённый и вознесённый Агнец находится сейчас на небесах и осуществляет Божье управление под Божьим главенством.

Недавно мы опубликовали ряд сообщений о небесном служении Христа. Христово небесное служение связано с небесным управлением божественного правительства. Христос — это Управляющий, который осуществляет Божье управление посредством Своего подчинения Божьему главенству.

Согласно сказанному в 4-й и 5-й главах Откровения, на небесах, перед престолом Божьим, нет никакого бунта. Вместо этого, как мы уже показали, закланный, воскрешённый и вознесённый Агнец первым подчиняется главенству Бога на небесах. Однако земля наполнена бунтом. Сатана первым из всех бунтует против Бога. Но хвала Господу за то, что посреди всего этого бунта есть Тело, состоящее из тех, кто был искуплен и крещён в Триединого Бога! Крещение — это не формальность. Мы были крещены в имя Отца, Сына и Святого Духа (Мф. 28:19). Согласно сказанному в Рим. 6:3 и Гал. 3:27, мы были крещены в Христа. Крещение в Христа как животворящего Духа органически приводит нас в Тело. Таким образом, на земле есть организм, Тело, состоящий из тех, кто был искуплен и крещён в Триединого Бога. Это Тело Того, кто находится на небе и подчиняется Божьему главенству. И теперь на земле это Тело должно отражать Христово подчинение на небесах.

Тело Христово на земле должно отражать Христа как Главу, который подчиняется главенству Бога. Мы должны быть небесным «телевидением», которое выражает на земле то, что происходит на небесах. Христос — это Тот, кто стал человеком, кто был убит за наши грехи и кто был воскрешён, став животворящим Духом, чтобы мы имели жизнь. Теперь Он на небесах подчиняется Божьему главенству для осуществления божественного управления. Поскольку мы члены Тела, внутри у нас есть небесное «телевидение», посредством которого мы можем видеть то, что происходит на небесах. Теперь мы должны быть «телевидением» — отражать то, что происходит на небесах, чтобы другие смогли увидеть в нас то, что происходит там. Это значит, что церковь в каждом городе должна отражать небесное видение и выражать Христово подчинение главенству Бога для осуществления Его управления.

Есть ли небесное «телевидение» в церкви в вашем городе? Отражает ли ваша поместная церковь Христово подчинение на небесах? Мы воздаём Господу хвалу за то, что во многих местах есть надлежащее отражение Христова подчинения главенству Бога. Хотя земля наполнена бунтом, мы должны быть людьми под Божьим главенством, отражающими через наше подчинение Христу Его подчинение Богу.