ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТОЕ

ХРИСТОС НЕРАЗДЕЛЁННЫЙ

Тексты Писания: 1 Кор. 1:10-17

В 1:10 Павел говорит: «Умоляю же вас, братья, именем нашего Господа Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и то же и не было среди вас разделений, а были вы слаженны в одном и том же разуме и в одном и том же мнении». С этого стиха апостол начал рассматривать проблему разделений среди коринфян. Прежде всего он умоляет их именем нашего Господа, то есть именем, которое выше всех имён (Флп. 2:9) и которое должно быть единственным именем среди всех Его верующих. Однако разделявшиеся коринфяне ставили имена Павла, Аполлоса и Кифы в один ряд с именем Христа, совершая ту же ошибку, которую совершил Пётр на горе Преображения, когда он поставил в один ряд с Христом Моисея и Илию (Мф. 17:1-8). Чтобы сохранить единство в Господе и избежать разделений, нам нужно возвышать и превозносить только одно имя, имя нашего Господа, отказываясь от всех имён помимо этого высочайшего имени.

ГОВОРИТЬ ОДНО И ТО ЖЕ

В стихе 10 Павел призывает верующих говорить одно и то же, чтобы между ними не было разделений. В этом Послании Павел рассмотрел одиннадцать проблем среди верующих в Коринфе. Первой проблемой было разделение. Разделение — это почти всегда первоочередная проблема, которая влечёт за собой все остальные проблемы среди верующих. Его можно считать корнем проблем среди верующих. Поэтому при рассмотрении всех проблем в коринфской церкви «топор» апостола сначала коснулся «корня», то есть разделений среди них. Первая добродетель в хождении, достойном Божьего призвания, — это сохранение единства Духа в Теле Христовом (Эф. 4:1-6).

В стихе 12 Павел продолжает: «Я имею в виду то, что каждый из вас говорит: „Я Павлов“, „А я Аполлосов“, „А я Кифин“, „А я Христов“». В принципе, это то же самое, что говорить: «Я лютеранин», «Я уэслианец», «Я пресвитерианин», «Я англиканин», «Я баптист». Все подобные обозначения нужно осуждать и отвергать. Чтобы устранить и уничтожить их, необходимо принять Христа как единственный центр среди всех верующих.

Когда говорят: «Я Христов» — в смысле неприятия апостолов и их учений или неприятия других верующих, это производит разделение точно так же, как и в тех случаях, когда заявляют о своей приверженности кому-либо или чему-либо иному.

Из этих стихов видно, что разделения среди христиан всегда являются результатом того, что кто-то ставит другое имя выше имени Господа Иисуса. Когда некоторые из коринфян говорили: «Я Аполлосов», они автоматически возвышали имя Аполлоса над именем Христа. На протяжении столетий разделения среди христиан были вызваны именно такой практикой. Сегодня верующие повсеместно обозначают себя как «лютеране», «пресвитериане» или «баптисты», не испытывая никакого чувства стыда. На самом деле это позор, когда христианин называет себя лютеранином, так как это означает, что он ставит имя Лютера выше имени Христа. Ни один верующий не должен делать чего-либо подобного.

Очень примечательно, что в стихе 10 Павел умоляет братьев именем нашего Господа Иисуса Христа. Отсюда видно, что мы не должны возвышать никакое имя над этим именем. По этой причине у христиан не должно быть никаких обозначений. Обозначать себя каким-либо именем или названием — значит ставить это имя выше имени Христа. Это позор как для Господа, так и для верующих. Однако некоторые христиане с гордостью говорят, что они принадлежат к той или иной деноминации. Более того, эти названия пишут на вывесках и рекламируют. Это показывает, в каком глубоком заблуждении находятся сегодняшние христиане. Они не испытывают чувства стыда, когда обозначают себя каким-либо именем помимо имени Христа.

Именем Господа Иисуса Христа Павел повелевал верующим в Коринфе, чтобы все они говорили одно и то же. Когда я был молодым христианином, некоторые христианские руководители говорили мне, что я не должен ожидать, что все христиане когда-либо будут говорить одно и то же. Как вы думаете: возможно ли, чтобы мы, христиане, говорили одно и то же? Если вы считаете, что это возможно, я спрошу вас: как мы можем говорить одно и то же? Глядя на различия среди сегодняшних народов и рас, мы видим, что люди не говорят одно и то же. Например, китайцы не говорят то же, что японцы, а немцы не говорят то же, что французы. Как верующие разных национальностей могут говорить одно и то же? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно понять, что имеет в виду Павел, используя выражение «одно и то же».