Коллектор библейской книги

РАСПЯТЫЙ ХРИСТОС

Первые две главы Первого послания к коринфянам очень трудно понять. Можно снова и снова перечитывать эти главы, не понимая при этом, о чём говорит Павел. Многие разные стихи могут произвести на нас впечатление, но при этом мы можем не увидеть главную мысль Павла. Главная мысль в этих главах состоит в том, что в своём духе Павел старался возвратить отвлёкшихся, философствующих верующих к Христу. Именно поэтому в этих главах Павел не делает акцента на воскрешённом Христе и вознесённом Христе, а вместо этого делает акцент на распятом Христе. В 2:2 он говорит: «Я решил не знать ничего среди вас, кроме Иисуса Христа, и Его знать распятого». Коринфянам Павел возвещал Христа распятого, Христа, который был убит.

Мы уже отмечали, что лучший путь решения проблем среди людей состоит в том, чтобы положить конец всем вовлечённым в проблему сторонам. Человеческий же путь решения проблем — это переговоры. Божий путь, напротив, состоит не в том, чтобы вести переговоры, а в том, чтобы положить конец вовлечённым сторонам. Когда всем положен конец, наступает тишина. Самый лучший путь к тому, чтобы принести тишину и простоту, состоит в том, чтобы иметь Христа, который был распят. Павел как бы говорил коринфянам: «Я свидетельствовал вам о Христе, который был распят. Когда я пришёл к вам в первый раз, я проповедовал вам о распятом Христе. Жизнь Господа на земле закончилась смертью посредством распятия».

Тот факт, что Христос был распят, подразумевает многое. Он подразумевает, что Христос был презрен, отвергнут и побеждён. Невозможно распять кого-либо, если прежде он не будет отвергнут и побеждён. Через распятие Христос претерпел отвержение со стороны человека. Он был способен избежать смерти посредством распятия, но Он не стал избегать её. Его смогли распять только потому, что Он был готов отдать Себя на смерть. Распятие Христа заставило замолчать всю вселенную и упростило крайне осложнённую ситуацию во вселенной.

Глубоко в своём духе Павел жаждал отчётливо представить отвлёкшимся, философствующим христианам в Коринфе этого распятого Христа. Среди этих святых были смуты и неприятности. Многие голоса говорили разное: «Я Аполлосов», «Я Кифин», «Я Павлов», «Я Христов». Что могло заставить замолчать все эти голоса? Павел знал, что их может заставить замолчать только распятый Христос. Поэтому в духе Павла было бремя возвратить этих верующих к Христу, которого он в своё время проповедовал им и о котором он свидетельствовал им. Павел мог бы сказать: «Христос, которого я проповедовал вам, был безмолвным Христом; это был Христос, готовый быть распятым без единого слова. Он был готов к тому, чтобы Его презрели, отвергли и предали смерти. Именно такого Христа я преподносил вам, когда пришёл к вам. Теперь я хочу, чтобы вы знали, что такой Христос является Божьей силой. Только распятый Христос может спасти вас. Божья спасающая сила — это не сильный Христос, а распятый Христос, не сражающийся Христос, а побеждённый Христос». Повторю: в духе Павла было стремление возвратить этих соперничающих, философствующих христиан к простоте и безмолвию распятого Христа.

Кроме того, в 1:17 Павел сказал, что он благовествовал «не в мудрости речи, чтобы не сделался пустым крест Христов». В этом стихе под «мудростью речи» понимаются философские рассуждения. В 2:1 Павел говорит: «И я, когда пришёл к вам, братья, пришёл не согласно превосходству речи или мудрости, возвещая вам тайну Божью». Греческое выражение, переведённое как «согласно превосходству», можно также перевести как «согласно возвышению». Павел пришёл в Коринф не для того, чтобы демонстрировать свою превосходную речь или философскую мудрость, возвещая тайну Божью. Напротив, Павел избегал философских рассуждений и превосходства речи и проповедовал простое слово о кресте. Слово о кресте является простым; оно не имеет никакого отношения к превосходству речи.

Когда Павел преподносил коринфянам Христа, он не применял философскую мудрость, так как он понимал, что коринфяне — это философствующие люди, родившиеся в философской среде и выросшие под её влиянием. Целью Павла было избавить коринфян от философии, в которой они родились. Павел как бы говорит: «Вы родились в философии и мирской мудрости. Но я пришёл к вам не с философией, а с Христом и с крестом. Я проповедовал Христа не согласно превосходству ваших философских рассуждений. Вместо этого я проповедовал вам Христа простыми словами, говоря вам, что Он был распят. Христос был готов к тому, чтобы Его презрели и отвергли. Он принял отвержение со стороны человека. Когда Его схватили, Он не сопротивлялся. Когда Его поместили на крест, Он не сражался. Он молчал, потому что Он был готов к тому, чтобы Его распяли. Именно такого Христа я проповедовал вам».

Проповедь Павла в корне противоречила принципу греческой философии. С точки зрения философии греков проповедь распятого Христа Павлом была лишена как логики, так и философского содержания. Здесь Павел как бы говорит коринфянам: «Я проповедовал не согласно философии или мирской мудрости. Тем не менее вы приняли мою проповедь и моё свидетельство, вы обогатились в Христе всяким словом и всяким знанием, и по благодати вы получили начальные дары — божественную жизнь и Святого Духа. Однако вы не жили в соответствии с тем, что вы получили от Господа. Начальные дары, которые вы получили, не были развиты. Они не выросли до зрелости. Напротив, вы остались на стадии младенчества. Вы до сих пор младенцы в Христе. Сейчас моё бремя состоит в том, чтобы возвратить вас к распятому Христу и к начальным дарам. Вам нужно забыть вашу греческую культуру, мудрость и философию и возвратиться к Христу, и Христу распятому». Именно таким был дух Павла, когда он писал первые две главы Первого послания к коринфянам. Павел писал с таким духом, указывая верующим на распятого Христа и говоря им слово о кресте. Он говорил им, что Христос распятый — это сила Божья для нашего спасения и мудрость Божья для исполнения Божьего плана.

В этом сообщении мы рассмотрим стихи 18-25 в 1-й главе. Наше понимание этих стихов зависит от надлежащего понимания предыдущих семнадцати стихов. Стихи 1-9 представляют собой введение в это Послание. В этой вводной части Павел говорит о начальных дарах и об участии в Христе. Затем в стихах 10-17 Павел показывает, что Христос не разделён. Он умоляет святых именем нашего Господа Иисуса Христа, чтобы все они говорили одно и то же — говорили о Христе и кресте — и чтобы они были слаженны в одном и том же разуме и в одном и том же мнении. Далее, в стихах 18-25 Павел показывает, что Христос распятый — это Божья сила и Божья мудрость.