Коллектор библейской книги

ЗНАМЕНИЯ И МУДРОСТЬ

В стихе 22 говорится: «Ведь иудеи требуют знамений, а греки ищут мудрости». Знамение — это чудо, совершаемое для подтверждения того, что проповедуется (Мф. 12:38-39). Религии нужны знамения, и иудеи постоянно требовали их. Мудрость связана с философией, и её непрестанно искали греки.

В стихе 22 Павел говорит о двух типах людей: о религиозных иудеях и о философствующих греках. Религиозные люди хотят знамений, чудес, а философствующие люди стремятся к мудрости. Но когда Павел проповедовал Христа распятого, его не интересовали ни мудрость, ни знамения.

Когда Господь Иисус был на кресте, иудеи издевались над Ним и говорили: «Разрушающий храм и в три дня строящий, спаси Себя! Если Ты Сын Божий, сойди с креста!» (Мф. 27:40). Главные священники, книжники и старейшины говорили: «Других спасал — Себя не может спасти. Он Царь Израиля; пусть сейчас сойдёт с креста, и мы поверим в Него» (ст. 42). Они подстрекали Господа к тому, чтобы Он доказал, что Он Христос, Сын Божий, избавив Себя от креста. Однако Господь оставался безмолвным; Он ничего не делал, чтобы спасти Себя. Вместо чуда и мудрости здесь были слабость и неразумность. С точки зрения человеческой мудрости отдать себя на распятие было бы в высшей степени неразумным поступком.

Говоря: «Я Павлов» или «Я Кифин», коринфяне применяли свою мудрость. Они следовали за своей философией, а не за Христом. Но Павел проповедовал им Христа распятого — преткновение для иудеев, искавших чудес, и греков, стремившихся к мудрости. Но для тех, кто призван, этот Христос является Божьей мудростью и Божьей силой.

ПРОПОВЕДЬ ХРИСТА РАСПЯТОГО

Примечательно, что Павел не сказал коринфянам: «Мы проповедуем Христа воскрешённого». Проповедь в Деяниях сосредоточена на воскресении Христа. Согласно Деяниям, эта проповедь представляет собой свидетельство того, что Иисус Христос, Распятый, был воскрешён. Но в этом Послании Павел не делает акцента на воскресении Христа. Вместо этого он делает акцент на проповеди Христа распятого. Несомненно, и иудеи, и греки предпочли бы услышать о воскрешённом Христе. Для иудеев это было бы великим чудом. Какое это чудо, когда кто-то встаёт из могилы и восходит на небеса! Греки, наверное, сочли бы слово о воскресении чем-то очень философским. В их поиске мудрости им, возможно, было бы интересно узнать, каким образом мёртвый человек может снова ожить. Тем не менее Павел проповедовал распятого Христа — Христа, который ничего не делал, чтобы спасти Себя. Павел следовал за этим распятым Христом и проповедовал Его коринфянам. Поэтому в стихе 23 провозглашается: «Но мы проповедуем Христа распятого — для иудеев преткновение, а для язычников неразумность». То, что Павел следовал за распятым Христом, для иудеев было преткновением, а для греков — неразумностью.

В стихе 24 Павел продолжает: «Но для тех, кто призван, — и иудеев, и греков — Христа, Божью силу и Божью мудрость». Те, кто призван, — это верующие, которые были избраны Богом в вечности (Эф. 1:4) и которые уверовали в Христа во времени (Деян. 13:48). Для этих призванных распятый Христос, которого проповедовали апостолы, является Божьей силой и Божьей мудростью. Мудрость нужна, чтобы составить план, замысел; сила нужна, чтобы осуществить, совершить то, что запланировано и замышлено. В Божьем домостроительстве Христос является и силой, и мудростью. Хвала Господу за то, что для нас сегодня распятый Христос — это Божья сила и Божья мудрость!

В заключение в стихе 25 Павел говорит: «Потому что неразумность Божья мудрее людей и слабость Божья сильнее людей». Даже Божья неразумность мудрее нашей мудрости, и Его слабость сильнее нашей силы.