Коллектор библейской книги

УНИЧТОЖЕНИЕ МУДРОСТИ МУДРЫХ

В стихе 19 Павел продолжает: «Ибо написано: „Уничтожу мудрость мудрых, и разумение разумных отвергну“». Здесь Павел опять ставит в начале стиха слово «ибо», показывая, что это тоже объяснение предшествующих слов. Здесь Павел отмечает, что Бога не интересует мудрость мудрых или разумение разумных. Напротив, Он уничтожит эту мудрость и отвергнет это разумение.

В стихе 19 Павел намеревался в первую очередь указать на философствующих греков. Павел как бы говорил: «Вы, греки, думаете, что вы мудрые и разумные. Вы не понимаете, что Бог уничтожит мудрость мудрых и отвергнет разумение разумных. Если вы считаете себя мудрыми, Бог уничтожит вашу мудрость. Если вы считаете, что вы разумные, Бог отвергнет ваше разумение. Считать себя мудрыми или разумными опасно, так как вы подвергаете себя риску того, что вы будете уничтожены Богом или отвергнуты Им».

В стихе 20 Павел задаёт ряд вопросов: «Где мудрый? Где книжник? Где спорщик этого века? Разве не сделал Бог неразумной мудрость мира?» Где сегодня мудрые? В Греции? В Новой Зеландии? В Америке? На Тайване? Обычно люди, имеющие определённые национальные или культурные корни, считают себя самыми мудрыми и самыми способными к философии из всех людей. Может быть, такие люди мудрее других, но они не мудрее Бога на небесах. В церковной жизни мы не должны практиковать какую-то особенную мудрость. Кроме того, в церковной жизни мы не должны быть книжниками или спорщиками. Однако ведущие братья в некоторых местах иногда гордятся собой, думая, что молодые люди, которых они обучают, — это книжники и спорщики. Однако в Библии звучит вопрос: «Где книжник? Где спорщик этого века?» Действительно, Бог сделал неразумной мудрость мира.

НЕРАЗУМНОСТЬ ПРОПОВЕДИ

В стихе 21 Павел продолжает: «Ибо поскольку в мудрости Божьей мир своей мудростью не узнал Бога, Богу благоугодно было неразумностью проповеди спасти тех, кто верит». Здесь проповедь — это не то же самое, что проповедование. Проповедование — это средство преподнесения слова. Проповедь здесь — это проповедуемое, то есть весть. Богу благоугодно неразумностью проповеди, вести, проповедуемого, спасти тех, кто верит.

В этом стихе Павел говорит о неразумности вести. Когда я говорю и пишу, я намеренно использую простые выражения. Другие люди рекомендовали мне избегать такой практики, утверждая, что использование простых выражений не привлекает высокообразованных людей. Однако я не хочу использовать красноречивые выражения. Христа и крест не проповедуют таким образом. В проповеди о Христе и кресте мы должны использовать простые слова и выражения. Мы не проповедуем превосходство рассуждения. Поэтому мы должны следовать примеру Иоанна в его Евангелии. Он пишет очень просто. Например, в Ин. 1:1 говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В стихе 4 Иоанн говорит: «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей». В стихе 14 он просто сообщает нам: «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас».

Проповедуя Христа и крест философствующим людям, Павел говорил просто. По нашему мнению, он должен был применить свои знания, чтобы произносить превосходные слова философского рассуждения. Однако Павел намеренно избегал этого. Когда он пошёл в Коринф, чтобы проповедовать Христа и крест, он предпочёл не знать ничего из превосходной речи. Напротив, он использовал простые и короткие выражения, которые философствующие греки, наверное, считали неразумностью. Тем не менее Павел говорит, что Бог использует неразумность проповеди, чтобы спасти тех, кто верит. Когда Христос и крест проповедуются простым образом, благодаря этому люди верят и получают спасение. В результате у нас есть уверенность в том, что они верят не в наше превосходство речи, а в Христа и крест, которые мы проповедуем.