ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ

РАССМОТРЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ ВЕЧЕРИ ГОСПОДНЕЙ
(3)

Тексты Писания: 1 Кор. 11:17-32

К ВОСПОМИНАНИЮ О ГОСПОДЕ

В 1 Кор. 11:24-25 говорится: «И, воздав благодарение, преломил его и сказал: „Это Моё тело, которое за вас отдаётся; делайте это к воспоминанию обо Мне“. Точно так же [Он взял] и чашу, после того как они поужинали, — и сказал: „Эта чаша — новый завет, утверждаемый в Моей крови; делайте это — всякий раз, когда пьёте её, — к воспоминанию обо Мне“». В некоторых переводах Библии говорится не «к воспоминанию обо Мне», а «для воспоминания обо Мне». Однако употреблённый здесь греческий предлог лучше переводить предлогом «к»: «к воспоминанию обо Мне». Предлог «к» подразумевает результат, а предлог «для» указывает на цель. Иметь цель — это не так хорошо, как иметь результат.

Есть вечерю Господнюю для воспоминания о Господе — значит есть вечерю с той целью, чтобы вспомнить Его. Но есть вечерю Господнюю к воспоминанию о Господе — значит есть вечерю так, чтобы в результате этого вспомнить Господа. Мы можем прийти причаститься вечери Господней с той целью, чтобы вспомнить Его, но при этом в результате нашего вкушения вечери мы можем не вспомнить Господа. В результате нашего вкушения, вместо того чтобы надлежащим образом вспомнить Господа, мы можем подвергнуться осуждению. Считалось, что верующие в Коринфе сходились вместе, чтобы вспомнить Господа. Но результат этого был совершенно иной. Они ели и пили не к воспоминанию о Господе, а к своему осуждению.

В 11-й главе Павел вразумлял коринфян, чтобы, когда они едят вечерю Господнюю, результатом этого было не их осуждение, а воспоминание о Господе. Когда мы едим вечерю Господнюю, результатом этого тоже может быть не воспоминание о Господе, а осуждение.

Мысль, заключённая в предлоге «к» в этих стихах, глубока и основательна. Переводить греческий предлог словом «для» — это, разумеется, не ошибка. Однако такой перевод не выражает заложенные здесь смысл или значение. В данном случае этот предлог используется не со значением цели, а со значением результата. Что будет результатом вашего вкушения вечери Господней: воспоминание о Господе или осуждение за неправильные действия? Здесь Павел обращался к коринфянам с трезвыми словами.

Вкушение вечери Господней предназначено для удовлетворения Господа. Но коринфяне сходились не для того, чтобы удовлетворить Господа; вместо этого они стремились удовлетворить самих себя. То, что некоторые из них даже напивались пьяными, подтверждает, что их интересовало их собственное удовлетворение (ст. 21). Если мы приходим на вечерю Господнюю с намерением получить удовлетворение для себя, это противоречит принципу Его вечери. Мы не должны приходить на вечерю Господнюю с таким намерением. Напротив, мы должны приходить с намерением удовлетворить Господа.

Если мы всего лишь воздаём Господу некоторое поверхностное воспоминание, это не удовлетворяет Его. Он получает удовлетворение, когда мы едим вечерю так, что результатом этого становится воспоминание о Нём. Просто вспоминать Господа — это нечто поверхностное. Но причащаться вечери Господней так, чтобы в результате этого вспоминать Его, — это нечто глубокое. Вспоминать Господа — это нечто временное. Такое воспоминание может продолжаться лишь до тех пор, пока мы едим Его вечерю. Вкушая вечерю, мы вспоминаем Его. Но если мы едим вечерю Господнюю так, что результатом этого становится воспоминание о Господе, это подразумевает, что воспоминание наступает позже и что оно будет продолжаться после того, как мы закончим есть. Таким образом, воспоминание — это продолжение нашего вкушения. Результатом нашего вкушения становится воспоминание, и воспоминание — это продолжение вкушения.