Коллектор библейской книги

УНИКАЛЬНОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ СМЕРТИ ХРИСТА

Между двумя пришествиями Господа с их двумя целями есть большой промежуток времени. Этим промежутком времени является век церкви. Всеобъемлющее искупление Господа произвело нечто уникальное — церковь. В Ин. 12:24 Господь Иисус говорит: «Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода». Здесь Господь Иисус как бы говорит: «Я единственное пшеничное зерно. Если Я не упаду в землю и не умру, Я останусь один. Но Я намерен быть посеянным в землю и умереть. Тогда Я поднимусь в воскресении и произведу много зёрен». Именно это произошло в результате смерти и воскресения Господа. Он произвёл много зёрен, и из этих зёрен должен быть образован один хлеб, то есть церковь. Таким образом, церковь — это уникальное произведение всеобъемлющей смерти Господа. Смерть Христа произвела церковь, и церковь принесёт царство.

В своём раннем служении брат Ни подчёркивал, что в учении Нового Завета есть три важных вопроса: крест, церковь и царство. Он ясно говорил нам, что крест производит церковь и что церковь приносит царство. Посредством церкви на землю будет принесено царство как Божье управление. Крест был итогом первого пришествия Господа, а царство будет связано с Его вторым пришествием. Но между этими двумя пришествиями существует церковь, произведённая Его первым пришествием. Церковь принесёт царство при втором пришествии Христа. Теперь мы должны увидеть, что в стихе 26 возвещать смерть Господа, пока Он не придёт, — это то же самое, что возвещать существование церкви для того, чтобы было принесено царство.

В 11:29 Павел переходит к вопросу распознавания тела. Те, кто не распознаёт тела, едят и пьют суд самим себе. Если кто-то не распознаёт тела, это показывает, что он не заботится о церкви. Приходить на вечерю Господнюю, не заботясь при этом должным образом о церкви, совершенно неправильно. Сегодня церковь — это Христово мистическое Тело, а Сам Христос — Глава. В Своём вознесении Христос был сделан Главой над всей вселенной. Церковь, произведённая Его смертью, сейчас является мистическим Телом этого Главы.

ГЛАВА ДЕЙСТВУЕТ ЧЕРЕЗ ТЕЛО

Поскольку у нас, людей, есть физическое тело, мы способны делать многое. Если бы у нас не было тела, мы бы не смогли осуществлять некоторые виды деятельности. В соответствии с этим же принципом, мистическое Тело Христово, церковь, предназначено для движения Христа по земле. Да, Глава ушёл, но Тело остаётся на земле. Теперь Глава приводит в действие Божье управление через Тело.

Существует исторический факт: Тело было разделено и парализовано. Даже в то время, когда Павел писал это Послание, выражение Тела в Коринфе было разделено. Именно поэтому в 11-й главе он говорит о разделениях и разных течениях (ст. 18-19). Это показывает, что уже тогда Тело стало нездоровым. Среди коринфских верующих одни заболели, а другие умерли просто потому, что Тело было разделено (ст. 30). Они не распознавали Тела. Они не заботились о Теле должным образом. Отсюда мы должны усвоить, что необходимо заботиться о Теле, церкви. Кроме того, церковь устраняет разрыв между первым пришествием Господа и Его вторым пришествием. Этот «мост» является также «дорогой» от смерти Христа до Божьего царства. Без этого «моста» с «дорогой» было бы невозможно перейти с одного конца этого разрыва, то есть от смерти Христа, на другой конец, то есть к Божьему царству. Единственной связью является церковь в качестве «моста». Поэтому мы должны распознавать тело. Это значит, что мы ни в коем случае не должны повреждать этот «мост». Однако многие из сегодняшних христиан пренебрегают этим «мостом», а другие повредили его.

ПОЧЕМУ НУЖНО ЕСТЬ ВЕЧЕРЮ ГОСПОДНЮЮ

Теперь мы должны пойти дальше и увидеть, почему нам нужно есть вечерю Господнюю. В этом сообщении мы сделали акцент на том, что мы должны причащаться вечери Господней к воспоминанию о Нём, то есть результатом этого должно быть воспоминание о Господе. Мы должны приходить на вечерю Господнюю с ожиданием того, что это принесёт определённый результат. Результатом нашего вкушения вечери Господней должно быть воспоминание о Господе в Его двух пришествиях. Мы должны вспомнить Его в Его первом пришествии для совершения всеобъемлющего искупления с целью произвести церковь, а также в Его втором пришествии для принесения царства с той целью, чтобы и у Бога, и у нас была возможность осуществлять восстановление. Без царства невозможно продолжать осуществлять Господне восстановление. Таким образом, мы едим вечерю Господнюю с целью вспомнить Его как в Его первом пришествии, так и во втором.

Вспоминать Господа таким образом — значит, по сути, удовлетворять Его. Господь пришёл и умер на кресте, чтобы произвести церковь. Он очень доволен тем, что Он совершил и что Он произвёл. Теперь Он на небесах совершает Своё небесное служение, чтобы Он мог возвратиться на землю с царством Своего Отца. Но кто те люди на земле, которые могут содействовать Ему? Кто может откликнуться на действие Христа на небесах? Только церковь может содействовать Ему и откликаться, отвечая Ему. Если бы у Господа не было церкви, Ему, наверное, было бы грустно на небесах, потому что на земле не было бы никого, кто бы содействовал Ему и осуществлял Его служение.

Церковь — это поистине удовлетворение Христа. Каждый раз, когда мы приходим есть вечерю Господнюю, мы возвещаем Его смерть. Мы провозглашаем всей вселенной, что Господь Иисус пришёл, что Он умер на кресте для совершения всеобъемлющего искупления и что Его смерть произвела церковь. Теперь мы — церковь, Его Тело, которое откликается на Его служение на небесах и содействует Ему. Есть Его вечерю в первый день каждой недели — значит провозглашать это. Если на земле есть люди, которые откликаются, отвечая Христу в Его небесном служении, у Него есть возможность принести Божье царство на землю. Именно это удовлетворяет Господа и делает Его довольным.

Вечеря Господня должна служить напоминанием о том, что мы живём на земле ради удовлетворения Господа. Да, вечеря предназначена для того, чтобы мы ели её, но она не предназначена для нашего удовлетворения. Мы едим вечерю не для своего удовлетворения, а для удовлетворения Господа. Когда мы едим вечерю, это напоминает нам, чтобы мы жили в церкви такой жизнью, которая принесёт царство для удовлетворения Господа Иисуса. Таким образом, эта вечеря является удовлетворением для Господа в отношении царства — Божьего управления.