ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ

НАДЛЕЖАЩЕЕ ХРИСТИАНСКОЕ СОБРАНИЕ

Тексты Писания: 1 Кор. 1:2; 6:17; 14:32; Эф. 5:18-19; 2 Кор. 2:10; Гал. 5:16, 25; Рим. 8:4

В начале века церкви святые были очень простыми. У них ещё не было Нового Завета, и очень немногие имели экземпляр Ветхого Завета. Кроме того, у них не было сборников гимнов. Но можно с уверенностью сказать одно: у всех них был всеобъемлющий животворящий Дух. В ранние дни церковной жизни было не так много доктрин, практик и возможностей работать для Господа. Всё было иначе: святые просто наслаждались Духом, который жил и обитал в их духе. Благодаря этому они были людьми иного рода. До своего спасения они были в состоянии, которое описывает Павел в Эф. 2:1-3. Но после спасения, обращения и возрождения они становились другими людьми, в которых обитал всеобъемлющий Дух.

ПРИЗЫВАТЬ ИМЯ ГОСПОДА

Членов ранней церкви узнавали благодаря тому, что они призывали имя Господа Иисуса. В Деян. 9:14 говорится, что Савл имел власть от главных священников связывать всех, кто призывал имя Господа. Эта практика — призывание имени Господа Иисуса — была признаком верующего в Христа. Неверующие могли легко распознать христианина благодаря тому, что он призывал имя Господа. Я не сомневаюсь в том, что ранние христиане ежедневно призывали имя Господа.

В 1:2 Павел ссылается на это: «Церкви Божьей, которая в Коринфе, освящённым в Христе Иисусе, призванным святым, со всеми, кто призывает имя нашего Господа Иисуса Христа, во всяком месте — который их и наш». Из этого стиха видно, что, с одной стороны, верующие — это призванные люди, так как они были призваны Богом. С другой стороны, они призывающие люди, так как они призывают имя Господа Иисуса Христа. Мы были призваны Богом призывать имя Господа. Согласно этому стиху, верующие призывали имя Господа «во всяком месте».

ГОВОРИТЬ

Помимо того что члены ранней церкви призывали имя Господа, они также очень много говорили о Господе Иисусе. Они говорили о Нём друг другу и неверующим. Их говорение было одним из видов пророчествования — того пророчествования, на котором делается акцент в Новом Завете. В отличие от пророков в Ветхом Завете тем, кто верит в Христа, не нужно ждать, когда на них сойдёт Дух Господень, чтобы пророчествовать. С того времени, когда мы впервые призвали имя Господа, Христос как животворящий Дух находится в нашем духе. Поэтому Павел мог сказать: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух» (6:17). Как это чудесно, что Дух слит с нашим духом! Кроме того, этот дух подчиняется нам (14:32). Поскольку наш дух подчиняется нам, нам уже не нужно ждать, когда на нас сойдёт Дух. Вместо этого нам просто нужно упражнять наш дух. В начале церковной жизни христиане, несомненно, упражняли свой дух, чтобы что-то говорить друг другу и неверующим от лица Господа.

Какими простыми были святые в ранние дни церковной жизни! Судя по всему, на их собраниях было очень много призывания, говорения, пения и хвалы. Согласно сказанному в Эф. 5:19, они говорили друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями, воспевая и вознося псалмы своим сердцем Господу.

Каждый раз, когда мы сходимся вместе на собраниях церкви, мы должны «выставлять» те аспекты Господа, которыми мы ежедневно наслаждаемся. На выставке люди демонстрируют или показывают то, что они имеют или что они сделали. Выставить можно только то, что мы имеем, а не то, чего мы не имеем. Надлежащее христианское собрание должно быть «выставкой» нашей христианской жизни. Оно должно представлять собой показ богатства Христова, которое мы переживаем в нашем повседневном хождении. Если мы будем ежедневно упражнять наш дух и соприкасаться с Господом, то на церковных собраниях у нас будет что-то от Христа, чем мы сможем поделиться со святыми.