ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

ВСЁ — ДЛЯ ЦЕРКВИ, А ЦЕРКОВЬ — ДЛЯ ХРИСТА

Тексты Писания: 1 Кор. 3:16-23

Прочитав сказанное в 3:18-23, мы понимаем, что 3-я глава — это объяснение и продолжение 1-й и 2-й глав. В первых двух главах этой книги Павел затрагивает проблему мудрости коринфян. Из-за своей философской мудрости они были склонны к разделению и возвышали духовных гигантов. В 3:18 Павел упоминает тех, кто думает, что он мудрый, а в стихе 19 он говорит, что мудрость этого мира — неразумность у Бога. В глазах Бога греческая мудрость — это неразумность. Господь ловит мудрых в их хитрости, и Он знает рассуждения мудрых, что они суетны (ст. 20).

I. РАЗРУШЕНИЕ ХРАМА БОЖЬЕГО СТРОИТЕЛЬСТВОМ ЦЕРКВИ ИЗ ЧЕГО-ЛИБО ПРИРОДНОГО И НАКАЗАНИЕ ОТ БОГА

В 1 Кор. 3:17 говорится: «Если кто-нибудь разрушает храм Божий, его разрушит Бог; ибо храм Божий свят, и таковы вы». Разрушать храм Божий — значит губить, портить, осквернять или повреждать его. Разрушать храм Божий — значит строить из материалов, не имеющих никакой ценности: дерева, травы и соломы, как описано в стихе 12. Здесь имеются в виду некоторые верующие из иудеев, которые пытались строить церковь, используя элементы иудаизма, и некоторые верующие из греков, которые стремились привнести в строение философские элементы. Всё это могло привести к тому, что храм Божий оказался бы испорчен, погублен, осквернён и повреждён, то есть разрушен. Использовать любую доктрину, которая отличается от фундаментальных учений апостолов (Деян. 2:42), или любые пути и усилия, которые противоречат природе Бога, искупительной работе Христа и преобразовательной работе Духа, — значит портить, губить, осквернять, повреждать и разрушать церковь Божью.

Слово «разрушит» в стихе 17 подразумевает, по крайней мере, наказание, показанное в стихе 15. Все те, кто портил, губил, осквернял и повреждал церковь Божью своими еретическими доктринами, разделяющими учениями, мирскими путями и природными усилиями при её построении, подвергнутся Божьему наказанию.

В этом стихе Павел отмечает, что храм Божий свят. Поскольку храм Божий, церковь, свят, то материалы, пути и усилия, при помощи которых мы строим его, также должны быть святыми, соответствующими природе Бога, искуплению Христа и преобразованию Духа.

Мы уже увидели, что строить церковь из чего-либо природного, то есть из дерева, травы и соломы, — значит строить из нашего природного склада, нашего существа и таких порочных дел, как ревность, соперничество, зависть и ненависть. В дереве, траве и соломе нет ничего драгоценного. Главное здесь — не толкование этих образов; главное — это понимать, что наша природа, наше существо и наши отрицательные дела не годятся для созидания церкви. Как члены церкви, мы должны участвовать в созидании церкви. Однако мы должны быть осмотрительны и не допускать, чтобы в церковь приносились дерево, трава и солома, то есть наша природа, наше существо и наши порочные дела. Внедрять эти вещи в церковную жизнь — это нечто ужасное. Нам нужно глубоко осознать это. Мы должны видеть, насколько это мерзко, и осуждать это.

За последние девятнадцать столетий почти не было настоящего созидания церкви. Сегодня Библия доступна без ограничений и благовестие проповедано во всех странах. Но где подлинное созидание церкви? Мы должны признать, что даже среди нас в Господнем восстановлении мало созидания. Причина этого недостатка в том, что в церковную жизнь было принесено слишком много нашей природы, нашего существа и наших дел. Эти элементы представляют собой микробы, которые наносят вред церковной жизни. Однако мы, возможно, не имеем озарения в отношении серьёзности этого вопроса.

Некоторые святые — это люди, сильные в своём характере или странные в своём образе мышления. Другие же считают себя обычными, рядовыми людьми, не имеющими каких-то сильных сторон. Но согласно моему опыту и моим наблюдениям, такие люди являются наиболее природными. Обычно они не критикуют других и приспосабливаются к любой ситуации. Тем не менее с ними крайне тяжело иметь дело. Некоторые необыкновенно приятные святые подобны резине, которую невозможно сломать. Похоже, ничто не способно затронуть их. Как бы с ними ни обращались, они никогда не выходят из себя. Но эти люди автоматически приносят в церковную жизнь свою природу и своё существо. Они считают свою природу хорошей, и другие, возможно, тоже ценят её. Поэтому она неосознанно внедряется в церковную жизнь. Но поскольку всё это является чем-то природным, это не может быть надлежащим материалом для созидания церкви. Разумеется, люди грубые и жёсткие по своей природе тоже не являются подходящим материалом для Божьего строения.

Найти какое-либо применение соломе очень трудно, но некоторые виды дерева могут быть полезными и красиво смотрятся внешне. Многие святые в Господнем восстановлении подобны такому дереву. Но даже дерево хорошего по своей природе человечества не годится для созидания церкви.

Строить церковь из чего-либо природного — значит разрушать храм Божий. Много лет назад я думал, что разрушать храм Божий — значит гнать церковь. Я не осознавал, что, согласно контексту, разрушать церковь — значит строить из чего-либо природного. Например, если в Новый Иерусалим принести траву или солому, разве это не повредит его? Подобно тому, если мы внедряем свой природный склад, своё существо или свои дела в церковь, это наносит вред церкви. Возможно, вы никогда не осознавали, что, когда вы приносите свою хорошую природу, своё хорошее существо и даже свои хорошие природные дела в церковную жизнь, вы губите и портите церковь. Разумеется, если среди нас есть ревность или соперничество, это тоже повреждает и оскверняет церковную жизнь.

Те, кто разрушает церковь, строя из чего-либо природного, будут наказаны Богом. Согласно стиху 17, те, кто разрушает Божий храм, будут разрушены Богом. Один аспект Божьего наказания — это тьма. Не иметь света и оставаться во тьме — это, безусловно, серьёзное наказание. Если вы будете строить церковь из чего-либо природного, вы окажетесь во тьме. Бог наказал тьмой фараона, и Он также использует тьму, чтобы наказать царство Антихриста (Исх. 10:21-23; Отк. 16:10). Это показывает, что тьма — это серьёзное наказание. Все, кто старается принести в церковь свою природу, своё существо и свои дела, останутся во тьме.

Согласно сказанному в стихах с 13 по 15, наша строительная работа будет проверена огнём. Если наше дело останется, мы получим награду. Но если наше дело сгорит, мы потерпим утрату. Я не могу сказать с определённостью, что представляет собой этот огонь суда. Однако и в Ветхом, и в Новом Заветах огонь исходит от Бога в качестве суда. Например, суду огнём подверглись сыновья Аарона Надав и Авиуд. В Книге пророка Малахии говорится, что Господь будет судить людей огнём. В соответствии с этим же принципом огонь от Бога будет судить наше дело. Дело, состоящее из золота, серебра и драгоценных камней, выдержит проверку огнём. Притом чем сильнее огонь, тем более чистыми становятся эти материалы. Однако всё, что состоит из дерева, травы и соломы, будет сожжено огнём. Всё, что делается в соответствии с нашей природой, нашим существом и нашими природными делами, будет сожжено огнём.

В Господнем наказании есть по крайней мере два аспекта: тьма и сожжение. Мы сами можем оказаться во тьме, а наше дело может быть сожжено дотла. Я часто оказывался в страхе и трепете перед Господом, задавая себе вопрос, останется ли моё дело. Много раз я спрашивал себя, пройдёт ли моё дело проверку Господним судящим огнём. Все мы должны задавать вопрос, приводит ли нас наше дело в свет или оставляет нас во тьме. Некоторые из тех, кто занимался миссионерской деятельностью, могут засвидетельствовать, что чем больше они работали, тем больше они оставались во тьме. Это признак того, что их работа соответствовала их природе, их существу и их человеческим делам.