ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

ДОМОПРАВИТЕЛИ ТАЙН БОЖЬИХ
(1)

Тексты Писания: 1 Кор. 4:1-9

В 4-й главе Первого послания к коринфянам рассматривается тема домоправителей тайн Божьих (4:1-21). Средоточие этой главы — не Христос и не церковь, а домоправители тайн Божьих. В 4:1 Павел говорит: «Пусть так рассматривает нас человек, как слуг Христовых и домоправителей тайн Божьих». Греческое слово, переведённое в этом стихе как «домоправители», происходит от того же корня, что и слово, переведённое как «домостроительство» в 1 Тим. 1:4 и Эф. 1:10. Оно означает «раздающий домоправитель», «управляющий домашним хозяйством, который раздаёт домашние запасы членам семьи». Господь назначил апостолов на должность таких домоправителей, раздающих верующим Божьи тайны: Христа как тайну Божью и церковь как тайну Христову (Кол. 2:2; Эф. 3:4). В этой работе по раздаче, в этом домоправлении, и заключается служение апостолов.

В Божьем домостроительстве, раскрытом в Новом Завете, есть главным образом две тайны. Первая тайна, раскрытая в Послании к колоссянам, — это Христос как тайна Божья. В Кол. 2:2 Павел говорит о «полном знании тайны Божьей, Христа». Христос — это тайна Бога. Бог Сам по Себе является тайной. Он действительный, живой и всемогущий, но при этом невидимый. Поскольку Бога никто никогда не видел, Он тайна. Этот таинственный Бог воплощён в Христе. Следовательно, Христос — это тайна Божья. Христос — это не только Бог; Он Бог воплощённый, Бог определённый, Бог объяснённый и Бог выраженный. Таким образом, Христос — это Бог, сделавшийся видимым. Господь Иисус сказал: «Кто видел Меня, тот видел Отца» (Ин. 14:9). Первая тайна в Божьем домостроительстве — это Христос, Бог выраженный, как тайна Божья.

Вторая тайна, раскрытая в Послании к эфесянам и объяснённая в этом Послании, особенно в 3-й главе, — это тайна Христова. Христос — это тоже тайна. В Эф. 3:4 Павел использует выражение «тайна Христова». Кроме того, в Кол. 1:27 говорится: «Которым Бог захотел поведать, что́ есть богатство славы этой тайны среди язычников, которая есть Христос в вас, надежда славы». Поскольку мы верующие, в нас обитает Христос. Но этот Христос, который есть у нас, является тайной. Хотя Христос живёт в нас, мирские люди не осознаю́т, что Он в нас. Для них это тайна. Но хотя Христос — это нечто таинственное, церковь — это проявление Христа. Церковь как Тело Христово является выражением Христа. Когда мы видим церковь, мы видим Христа. Когда мы приходим в церковь, мы приходим в Христа. Когда мы соприкасаемся с церковью, мы соприкасаемся с Христом. Церковь — это поистине тайна Христа.

Когда Павел говорит в 4:1 о тайнах Божьих, он имеет в виду Христа как тайну Божью и церковь как тайну Христову. Павел и другие апостолы были домоправителями этих тайн.

Мы уже отметили, что греческое слово, переведённое как «домоправители» в 4:1, происходит от того же корня, что и слово, переведённое в других местах как «домостроительство». Это слово, «ойкономи́а», означает «управление домашним хозяйством» или «ведение домашнего хозяйства». В Новом Завете домоправитель — это человек, который служит и заботится о раздаянии Бога Его семье. У Бога очень большая семья, и Его желание — раздавать Себя во всех членов Своей семьи.

Место домоправителя в Божьей семье можно проиллюстрировать на примере функции домоправителя в богатой семье в древние времена. Обязанностью домоправителя в такой семье была забота о раздаче членам семьи всего необходимого для жизни — пищи, одежды и других необходимых вещей. В богатых семьях часто хранились обильные запасы таких необходимых вещей. Обязанность домоправителя заключалась в том, чтобы раздавать эти запасы членам семьи. Используя эту метафору, Павел говорит о себе как домоправителе в Божьей семье. Бог чрезвычайно богат; у Него есть огромное хранилище того необходимого, что Он намерен раздавать в Своих детей. Но для такой раздачи требуется домоправитель. Таким образом, домоправитель — это раздатчик, тот, кто раздаёт божественное жизненное снабжение Божьим детям.

Как такой раздатчик, Павел раздавал Христа во всех верующих. Получая такое раздаяние через Павла, верующие, в свою очередь, могли расти за счёт того снабжения, которое они получили. Отсюда видно, что служение Павла было служением-раздаянием, служением по раздаянию неисследимого богатства Христова в наше существо для того, чтобы мы росли и становились церковью. Павел раздавал Христово богатство не только в отдельных святых, но и в Тело совокупно.

Труд раздаяния, которое осуществлял Павел, назван домоправлением. Другими словами, это домоправление является служением. Служение — это домоправление, труд, в ходе которого богатство Христово раздаётся в святых, членов Тела, и в церковь, Тело, в целом. Пусть во всех нас глубоко отложится мысль об этих двух ключевых моментах — тайнах Божьих и раздающем домоправителе.

Внимательно прочитав 4-ю главу Первого послания к коринфянам, мы увидим, что в этой главе о домоправителях тайн Божьих подчёркиваются четыре основных положения: верные слуги Христовы (ст. 1-5), зрелище и для ангелов, и для людей (ст. 6-9), сор мира и грязь всего (ст. 10-13) и рождающий отец (ст. 14-21). Первые два положения мы рассмотрим в этом сообщении, а последние два — в следующем.