ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ВТОРОЕ

СЛУЖИТЕЛИ НОВОГО ЗАВЕТА
(11)

Тексты Писания: 2 Кор. 6:1-13

Многие учителя Библии рассматривают 6-ю главу Второго послания к коринфянам так, как будто она отделена от 5-й главы. Они не показывают, каким образом 5-я и 6-я главы связаны между собой. На самом деле 6-я глава является объяснением 5-й главы.

СТАТЬ ПРАВЕДНОСТЬЮ БОЖЬЕЙ

Мы увидели, что в 5-й главе апостолы получили служение примирения с целью возвращать Божьих людей, а не только грешников в Самого Бога, чтобы они становились праведностью Божьей в Христе. Апостолам было поручено это служение с целью приводить Божьих людей в Бога и делать их органически едиными с Богом. Когда мы таким образом возвращаемся в Бога, мы становимся праведностью Божьей.

Поскольку праведность — это одно из качеств Бога, стать Божьей праведностью в Христе — значит стать этим божественным качеством. В этом смысле мы становимся тем, чем является Бог. Бог — это праведность, и в Христе мы становимся этой праведностью Божьей — качеством того, чем является Сам Бог. Как это замечательно! Это — цель Божьего спасения и цель Божьего домостроительства. Божье домостроительство в нашем спасении заключается в том, чтобы сделать нас выражением Бога, более того — одним из Его качеств. Это показано в 5-й главе Второго послания к коринфянам.

НЕОБХОДИМОСТЬ ДАЛЬНЕЙШЕГО ПРИМИРЕНИЯ

Павел осознавал, что его описание примирения в 5-й главе подразумевает нечто очень глубокое. Поэтому в 6-й главе он в продолжение этого объясняет, что примирение в 5-й главе равноценно полному спасению. По этой причине в 6:2 он называет примирение спасением. Спасение здесь — это не спасение грешников; это спасение Божьих людей, наполовину примирённых с Богом. Те, кто был примирён с Богом лишь частично, нуждаются в дальнейшем примирении, дальнейшем спасении.

Все мы можем с уверенностью провозгласить, что мы спасены. Однако мы, возможно, спасены ещё не полностью. Поэтому нам нужно смириться перед Господом и молиться: «О Господь, благодарю Тебя за то, что Ты Своей милостью и благодатью спас меня. Но, Господь, я спасён ещё не полностью. Мне нужно больше Твоего спасения».

Некоторые верующие спасены в значительной степени. Другие, однако, спасены лишь в очень небольшой мере. В этих сообщениях у меня есть бремя в отношении того, чтобы у всех нас была более высокая степень спасения. Меня беспокоит процент вашего спасения. В какой степени, в какой мере вы спасены? Некоторые годами получают это служение, но до сих пор имеют лишь очень ограниченное спасение. Кроме того, процент их спасения возрастает медленно. Суть того, что я говорю, в том, что примирение и спасение — это нечто имеющее степень. Это особенно относится к примирению. Я надеюсь, что степень нашего примирения, приводящего нас в Бога, будет быстро возрастать.

В 6-й главе мы видим продвижение вперёд применительно к спасению. Согласно контексту, быть спасённым (6:2) — значит просто примириться с Богом.

Если те или иные наши части не спасены, в этих частях нашего существа есть некое несоответствие между нами и Богом. Более точно это состояние можно описать словом «вражда». В 8-й главе Послания к римлянам Павел говорит, что разум, обращённый к плоти, — это вражда против Бога. Но разум, обращённый к духу, — это жизнь и мир (8:6). Когда мы в духе, у нас есть жизнь, а также мир. Мир указывает на то, что мы примирены с Богом. Если внутри нас есть что-то, в чём не хватает мира, то некоторая наша часть находится во вражде с Богом. Это показывает, что по крайней мере в некоторых вопросах мы ещё не примирились с Богом, потому что в этих вопросах между нами и Богом нет мира. Безусловно, когда отсутствует мир, присутствует вражда. Но когда наступает мир, вражда исчезает. Можно также сказать, что, когда уходит вражда, приходит мир. Пребываем мы в мире или нет, зависит от нашего примирения с Богом.